Todas las glorias a Sri Guru y Sri Gauranga

Todas las glorias a Srila Bhakti Kusum Ashram Swami Maharaj

Todas las glorias a Srila Bhakti Pavan Janardana Maharaj

Todas las glorias a Srila Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj

El Festival de Harinam es un evento cultural que surge por la iniciativa de compartir de forma masiva los principios del Bhakti Yoga, organizado por el Sri Chaitanya Saraswat Math de México, misión encabezada por Srila Bhakti Kusum Ashram Swami Maharaj.

Debido a la situación de pandemia que estamos viviendo, en esta ocasión el festival se ha llevado a cabo de forma virtual, con el afán de llegar a personas en todo el mundo.

Agradecemos la valiosa contribución de hermanos y hermanas espirituales de las diferentes comunidades del país que participaron en la realización de este proyecto. Esperamos este video sea de su agrado y pronto podamos vernos en la próxima edición del Festival de Harinam presencial.

Krishna Prema Tarangini devi dasi

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Su Divina Gracia Om Vishnupad
Srila Bhakti Nirmal Acharya Maharaj,
15 de julio del 2012, charla por internet con los devotos de Caracas.

En verdad, puedo decírselos por adelantado: ustedes saben que pronto
vamos a tener el festival de la Desaparición de Srila Sridhar Maharaj;
deben saberlo y organizar un festival. Cocinen un dal de garbanzo,
(chana dal), papas con semillas de amapola (aloo posto ó aloo dum),
consigan algunos buenos mangos, y hagan una preparación con ellos. Eso
será bueno.

Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj es el Fundador-Acharya
de nuestra sociedad. Si Srila Sridhar Maharaj no hubiera venido a este
mundo, no hubiéramos podido tener a nuestro Guru, Srila Bhakti Sundar
Govinda Dev-Goswami Maharaj. Por eso es por lo que debemos ofrecer
apropiadamente en nuestro corazón nuestras reverencias a Srila Sridhar
Dev-Goswami Maharaj; no solo como una demostración,
sino apropiadamente, en el corazón.

No debemos decir solamente: «Soy discípulo de Srila Sridhar Maharaj»
si desean mostrarlo desde su corazón, si desean mostrar que quiere
servir a Srila Sridhar Maharaj, entonces hagan un buen festival en este día.
Hagan un pequeño festival y ofrezcan un buen prasadam.

Se lo estoy diciendo a todos los que están vinculados con el templo, con
cada centro: hagan un festival para Srila Sridhar Maharaj.
Este es mi mensaje para todos los devotos del mundo.

Srila Sridhar Dev-Goswami Maharaj fundó este Chaitanya Saraswat Math
en 1941. Si él no hubiera creado nuestra sociedad, ¿dónde estaríamos
ahora? Estaríamos nadando en un océano, viviríamos en una selva, en un
bosque, pero a través de Gurudev, a través de sus discípulos, nos trajo a
todos bajo el refugio del paraguas del Sri Chaitanya Saraswat Math.
Recuérdenlo, debemos ofrecerle nuestras completas reverencias, debemos
servirle apropiadamente, con el corazón y el alma. Srila Sridhar Maharaj
también hizo a nuestro Guru, y por eso es que tenemos por siempre una
deuda a sus pies de loto. ¡Siempre debemos orarle pues realmente él nos
ha dado a nuestro Guru! Sin él, ¿dónde hubiéramos conseguido a nuestro
Guru?

Incluso A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj Srila Prabhupad reconoció a
Srila Sridhar Maharaj como el Guru perfecto: cuando por primera vez fue a
los países extranjeros del Occidente, le dijo a sus discípulos que en India,
en Bengala, vivía Srila Sridhar Maharaj quien era un Guru genuino, quien
era su Maestro Espiritual, su siksa Guru, y les dijo que ellos podían
refugiarse en ese Srila Sridhar Maharaj. Todos los hermanos espirituales de
Srila Sridhar Maharaj dijeron eso: reconocieron que Srila Sridhar Maharaj
era un Guru genuino.

Solo un Guru genuino puede reconocer a otro Guru genuino. Srila Sridhar
Maharaj también reconoció a Gurudev, Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-
Goswami Maharaj, como su sucesor. Mientras vivía, él dijo que el siguiente
Acharya, el siguiente Guru, el siguiente Sevaite-Acharya sería nuestro Srila
Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj. Srila Sridhar Dev-Goswami
Maharaj mismo reconoció a nuestro Guru —no es necesario que alguien
más ofrezca un reconocimiento.

Algunos Gurus de otros Maths también fueron al Occidente, pero Srila
Swami Maharaj reconoció a Srila Sridhar Maharaj; Srila Prabhupad Bhakti
Siddhanta Saraswati Thakur también reconoció a Srila Sridhar Maharaj, y
Srila Sridhar Maharaj reconoció a nuestro Gurudev.

Ustedes saben que Srila Sridhar Maharaj estuvo esperando durante 30 años
para ofrecerle su silla [de Acharya del Math], para ofrecerle la posición de
Guru a nuestro Gurudev. Gurudev no quería tomar esa posición, pero
finalmente Srila Sridhar Maharaj dijo: «Si no aceptas esa posición hoy, me
suicidaré, y si yo cometo suicidio, serás el responsable y todos te acusarán.
Piensa ahora qué vas a hacer». Después de esto, Gurudev tomó la orden de
sannyas y aceptó la posición de Guru. Eso fue en 1985.

Ustedes pueden ver cuánto amor y afecto tuvieron todos por Srila Sridhar
Dev-Goswami Maharaj. Muchos de sus hermanos espirituales: Bhakti
Saranga Goswami Maharaj, Bhakti Prajnan Kesav Maharaj, Bhakti Kamal
Madhusudan Maharaj y otros, tomaron sannyas de Srila Sridhar Maharaj.
Todos ellos tuvieron un siksa Guru en la persona de Srila Sridhar Maharaj.

Debemos darle importancia, debemos ofrecerle respeto a Srila Sridhar
Maharaj. Si ustedes aman a Srila Sridhar Maharaj, si le ofrecen honor a
Srila Sridhar Maharaj, entonces nuestro Gurudev también estará feliz. No
deshonren a nadie, no hagan diferencias: «Este es mi Guru, y este es mi
Param Guru». ¡No! Si yo obtuve mi Guru a través de Srila Sridhar Maharaj,
y si no le ofrezco respeto, eso será impropio.

Ustedes saben también que Bhakti Saranga Goswami Maharaj invitaba para
su cumpleaños a Srila Sridhar Maharaj, para que fuera a su templo en
Mayapur. Cada año Srila Sridhar Maharaj iba allí y Bhakti Saranga Goswami

Maharaj ofrecía en esa ocasión lo que él recibía [lo que colectaba] a su
sannyas Guru, Srila Sridhar Maharaj. Un año, cuando Srila Sridhar Maharaj
no pudo ir para su cumpleaños, Goswami Maharaj dijo: «Mi siksa Guru,
mi sannyas Guru no pudo venir, así que puede ser que el siguiente año ya no viva».
Él falleció ese año.

Cuando Srila Sridhar Maharaj abandonó el cuerpo (eso fue el 12 de agosto
de 1988), en el lugar que Gurudev había escogido para el samadhi, había
un árbol de mango, y ese árbol de mango también murió ese mismo día—
él ofreció su sitio para el samadhi de su Guru.

Deben comprar flores blancas, de ningún otro color, para este día. Pongan
la foto de Srila Sridhar Maharaj en el Vyas asan y ofrezcan puspanjali.
¿Está bien?

ছাড়িয়া বৈষ্ণব-সেবা নিস্তার পায়েছে কেবা
chhadiya vaisnava-seva nistara payechhe keba
Srila Narottam Das Thakur
«Sin servir al Vaisnava, nadie puede obtener alivio» Solo el servicio al
Guru, a los Vaisnavas, a Bhagavan, puede darte alivio:
তিনের স্মরণে হয় বিঘ্ন-বিনাশন
tinera smarane haya vighna-vinasana
Por recordar al Guru, al Vaisnava, a Bhagavan, queda destruído todo
obstáculo.
Sri Chaitanya-charitamrita, Adi-lila, 1.21

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*Algunas de las preparaciones que se conocen como favoritas para Su Divina Gracia
Srila B.R. Sridhar Dev-Goswami Maharaj incluyen: cholar dal (dal de garbanzo), aloo
dum, aloo bhaja (papas fritas), muri, luchi (puri) con aloo bhaja, samosas, chutney de
piña, puspanna, jugo natural de naranja con un poquito de azúcar, higos (dumur),
chaunsa mango.

Traducción al español

Sri Chaitanya Saraswati Sridhar Govinda Sevashram de México, A. R. (Jai Balai Das)

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rūpa-priya mahājana, jīva, raghunātha hon,
tāra priya kavi kṛṣṇadāsa
kṛṣṇadāsa-priya-bara, narottama sevā-para,
jāra pada viśwanātha-āśa

Las grandes almas Jīva Goswāmī y Raghunāth Dās Goswāmī le fueron muy queridos a Rūpa Goswāmī. Jīva Goswāmī fue un discípulo de Rūpa Goswāmī. Raghunāth Dās Goswāmī (discípulo de Yadunandana Āchārya, quien a su vez fue discípulo de Advaita Āchārya), fue aceptado por Rūpa y Sanātan como su tercer hermano. Krisnadās Kavirāj Goswāmī fue el amado estudiante de Raghunāth Dās Goswāmī. Krisnadās Kavirāj Goswāmī tuvo una amistad íntima con Lokanāth Goswāmī. Ellos vivieron juntos en Vrindāvan y siempre hablaban de temas acerca de Krisna. Lokanāth Goswāmī, discípulo de Gadādhar Paṇḍit, tuvo un solo discípulo cuyo nombre fue Narottam Dās. Narottam Dās siempre se ocupó en el servicio a su Guru, y también se ocupó en servir a los amigos íntimos de su Guru. De esa manera, se volvió muy querido a Krisnadās Kavirāj Goswāmī. El servicio a los pies de Narottam Dās Ṭhākur fue el único deseo de Viśvanāt Chakravartī Ṭhākur, quien fue el cuarto Āchārya en la sucesión discipular de Narottam Dās.

Verso 7 del Guru Parampara
por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati

***

Narottam había tenido muchos sueños en los que Mahaprabhu le instruía que fuera a Vrindavan para refugiarse en los pies de loto de Su sirviente confidencial Srila Lokanath Das Goswami, quien habría de darle iniciación diksha. El también le dijo a Narottam que encontrara a Srila Rupa Goswami, Srila Sanatan Goswami y Srila Jiva Goswami y mantuviera su santa asociación. Al llegar a Vrindavan, Narottam encontró que Rupa y Sanatana y ahabian abandonado el mundo pero encontró ahi a Srila Jiva Goswami, Srila Lokanath Das Goswami, Srila Krishna Das Kaviraj Goswami y muchos otros grandes Vaisnavas que le dieron su compañía. Narottama se volvió el estudiante de Jiva Goswami y le solicitó a Lokanath Goswami que le diera diksha. Lokanath lo rechazó.

Lokanath Goswami había decidido que nunca aceptaría ningún discípulo y vivía en una austeridad extrema en Vrindavan, viviendo bajo un árbol diferente cada noche.

Narottama sintió gran tristeza al ser rechazado por Srila Lokanath, a quien le dijo “yo solamente tomaré mi iniciación de ti. Sriman Mahaprabhu me ha dicho que tu me darás diksha, así que yo esperaré hasta entonces.” Narottam intentó servir a su Guru pero el Goswami no permitía que nadie le sirviera. Narottam pensó, “si él no esta bajo el mismo árbol mas de una noche, entonces que tipo de servicio puedo hacer para él?”

Después de un tiempo Narottam notó que Srila Lokanath Prabhu siempre iba al mismo sitio a defecar y empezó a pensar que aunque Lokanath se había rehusado a darle ningún servicio por dos años, si él pudiese limpiar ese sitio diariamente, entonces por lo menos el tendría algún servicio.

Narottam estaba resuelto a que él debía tomar diksa de Srila Lokanath Goswami, porque tal fue la orden de Mahaprabhu.

Muy pronto Lokanath Goswami empezó a notar, “Yo vengo aquí cada día a defecar pero parece como si alguien está limpiando este lugar después de mí. ¿Quién estará haciendo esto?” Así que una noche desde un sitio escondido Lokanath vio que a medianoche Narottama estaba viniendo muy felizmente a limpiar ese sitio. Lokanath sabía que Narottama era el hijo del famoso rey Krisnananda Datta. Él estaba sorprendido y confrontó a Narottama, “¿Por qué tú, un príncipe de nacimiento noble, vienes cada noche a limpiar este sitio sucio?”. Y Narottama contestó, “Prabhu, yo necesito su misericordia. Sin su misericordia no puedo vivir. Su voto es que usted no va a aceptar ningún discípulo, pero por la orden de Sriman Mahaprabhu, es mi voto que yo debo tener su conexión. Yo no se cuando usted me dará su misericordia pero debe aceptarme como su discípulo”. Así que después de rehusar a Narottama dieciocho veces, finalmente Sríla Lokanath Das Goswami tomó a Narottama Das y le dio diksa.

Narottama recibió instrucciones de Srila Jiva Goswami, Srila Kaviraj Goswamí y muchos otros goswamis quienes estaban allí en Vrndavan. Él era un gran pandit y todos los devotos encabezados por Sri Jiva, reconociendo su calificación, le dieron el título de ‘Thakur’.

***

Fragmento del libro La Guia del Afecto por Srila Bhakti Sundar Govinda Dev Goswami Maharaj, capitulo 17: En Honor de Srila Narottam das Thakur.

***

Del libro Prarthana “oración” de Srila Narottam Das Takur

Capitulo Siete: Lalasa, canción 6 en honor a Srila Lokanath das Goswami

(1)

lokanātha! prabhu tumi dayā koro more;

rādhā-kṛṣṇa caraṇe yeno sadā citta sphure

(2)

tomāra sahite thāki sakhīra sahite;

ei to vāsanā mora sadā uṭhe cite

(3)

sakhīgaṇa jyeṣṭha yeńho tāńhāra caraṇe;

more samarpibe kobe sevāra kāraṇe

(4)

tabe se hoibe mora vāñchita pūraṇa;

ānande sevibo dońhāra yugala caraṇa

(5)

śrī rūpa mañjari! sakhi! kṛpā-dṛṣṭye cāiyā;

tāpī narottama siñco sevāmṛta diyā

TRADUCCIÓN

1) Oh Lokanatha, Oh maestro mio, por favor se misericordioso conmigo, bendíceme de tal manera que los pies de loto de Sri Sri Radha-Krsna siempre se manifiesten dentro de mi mente.

2) Yo deseo tener siempre tu asociación cuando tu manifiestas tu forma como una gopi amiga de la Pareja Divina. Este deseo continuamente surge en mi mente.

3) Oh maestro, ¿cuando será que por tu misericordia, me será permitido servir los pies de loto de Srimati Radharani, la mejor de todas las gopis.?

4) Si tu deseas cumplir mi deseo, entonces yo seré capaz de servir bienaventuradamente los pies de loto de la Pareja Divina

5) Oh Sri Rupa-manjari, Oh amigo de la Divina Pareja, por favor posa tu misericordiosa mirada sobre mi. Por favor, rocía a este afligido Narottam Das con el néctar de tu servicio devocional.

***

Cortesía de kksongs.org

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Srila Gopala Bhatta Gosvámi, uno de los seis Gosvamis, escribió: “¡Oh Sri Rtadhe! Tú eres la reina ·del corazón de Govinda. Por favor, ocúpame en Tu servicio.

LAS ESCRITURAS QUE APARECEN Y DESAPARECEN

govinda-vallabhe radhe

prarthaye tvam aharh sada

tvadtyam iti janatu

govindo marh tvaya saha

Esta plegaria se encuentra en el Arcana Paddhati, que proviene de la edición del Hari-Bhakti- Vilása de Gopal Bhatta Gosvami. De allí ha surgido a través de él. Está ahí, en el sástra, que es el eterno fluir de una corriente específica de conocimiento. En Vaikutha y en Goloka todo es eterno. Así como el sol sale y se oculta, aparece y desaparece, el pensamiento es eterno y algunas veces aparece y otras desaparece.

En este verso, govinda-vallabhe rádhe, hay un cambio repentino. Krisna le dice a Su devoto:

“¡Oh! ¿Quieres una relación íntima conmigo? No podrás encontrarla en Mi departamento. Tendrás que ir a otro departamento. Dirígete al departamento de Radhika”.

Entonces el pensamiento del devoto se traslada enseguida hacia ese lado. Toda su energía se ve monopolizada allí. Es el monopolio de Radha. “Tu búsqueda interna no ha de satisfacerse en Mi departamento”, dice Krsna. “Deberás ir a otra parte y someter allí tu petición”.

Con esta inspiración , el devoto formula de inmediato su petición a Radharani: govinda-vallabhe radhe. “¡Oh Sri Radhe! Govinda es Tu Señor y Tu Sustentador. El es el Señor de Tu corazón”. Govinda significa “Aquel que satisface todos nuestros sentidos”. A través de ellos podemos recibir tanto la percepción como el conocimiento. Govinda es el amo que satisface todos nuestros canales de percepción. “Govinda es Tu Señor, pero lo opuesto también es cierto. Tú eres la dueña, eres la reina del corazón de Govinda. Me han enviado a Ti con mi petición. Por favor, incluye mi nombre en Tu departamento y acéptame como un sirviente en Tu grupo”.

Extracto del libro Sri Guru y Su Gracia, capitulo 14: La linea de Sri Rupa

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Sumangala Devi Dasi, realiza la pregunta:

¿Cuál es la diferencia entre las diferentes escuelas o templos que son de las líneas de Sripad Shankaracharya?

El avance es difícil, el progreso es muy penoso para quienes siguen el aspecto impersonal. (Ver Bhagavad gita. 12.5)

Srila Ashram Maharaj: Un servidor sabe muy poco de las diferencia que haya, si es que hay alguna diferencia entre los diferentes seguidores modernos de Shankaracharya. Prácticamente no ponemos mucha atención en esto, debido a que hemos sido advertidos por parte de nuestros guardianes, de no estudiar la filosofía impersonal, pues se considera que esa filosofía puede ser capaz de perturbar la fe, incluso de una persona bien establecida en el servicio devocional. Quizá no en las etapas supremas del servicio devocional, pero aun en la etapa avanzada, es capaz de perturbar la fé.

Debido a estas advertencia e instrucciones que escuchamos desde el inicio, cuando tuvimos nuestro acercamiento y buena fortuna de conocer a los devotos y tomar el refugio en nuestros guardianes. En realidad se nos pidió eso y sentimos una fuerte necesidad de no poner atención a la doctrina de Shankaracharya.

Pero en los libros que tenemos de Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada, de Srila Sridhar Maharaj, de Srila Govinda Maharaj y también en los libros que tenemos de Srila Acharya Maharaj , en todos estos libros y obras y en las clases que hemos escuchado de parte de sus seguidores, a veces escuchamos algo acerca de los puntos básicos de la doctrina de Shankaracharya o impersonal, como por ejemplo el

hecho de que ellos no aceptan como Verdad Ultima el aspecto Personal del Señor, ellos consideran que la Verdad Ultima es una zona uniforme, de conciencia uniforme no diferenciada, también bienaventurada, sin embargo esta felicidad, esta bienaventuranza que se deriva de allí, cuando es comparada con la felicidad que se deriva de la relación con la Persona Suprema “Bhagavan” se considera insignificante.

El Bhagavatam explica los tres aspectos de la Verdad Absoluta. (Ver Srimad Bhagavatam 1.2.11)

Estas son algunas de las ideas de la filosofía Shankarite, o del comentario Shankarite, el comentario que él explica. El Señor Caitanya Mahaprabhu en el capítulo del Panca Tattva, “El Señor Caitanya en cinco aspectos, allí podemos ver como el Señor está haciendo a un lado los puntos principales de la filosofía impersonal de los seguidores de Shankaracharya establecidas por el propio Shankaracharya.

Estas consideraciones: la negación de la existencia de Bhagavan, del Señor, el considerar que la Verdad Ultima es el conjunto conglomerado de todas las almas y de donde vienen las almas.

¿Como es que las almas son la Verdad Suprema y de pronto están condicionadas aquí en el mundo material? Estamos bajo las leyes de algo que es más poderoso y mas fuerte que nosotros, como la energía ilusoria y si hablamos de la energía ¿como es que nos podemos considerar el generador de esas energías, el dinamo, el amo de esas energías?

Los grandes Acharyas enseñan el sendero de la dedicación bhakti, evitando la renunciación del impersonalismo.

Si es que entendimos bien la pregunta o si esta fue bien presentada, como podríamos hablar de los diferentes grupos de los seguidores de Shankaracharya, pues yo desconozco, estamos tratando de entender un poco sobre la doctrina de Mahaprabhu y de sus seguidores la cual consideramos es muy completa y en esa explicación ellos nos hablan de los puntos de la propuesta de Acharya Shankar, pero todos ellos los Acharya Vaisnavas, empezando por Madhva Acharya en nuestra línea en el Brahma Sampradaya, Ramanuya Acharya en la Sri Sampradaya, la Sampradaya de Laksmi Devi, Nimbarka Swami y Visnu Swami de las Sampradayas Rudra y los Cuatro Kumaras, todos ellos hicieron tesis para refutar el Aspecto Impersonal de Shankaracharya, cada una de ellas tiene su nombre particular, y el Señor Caitanya Mahaprabhu presento su filosofía Achintya Bhedabheda Tattva, a través de la cual presentó el aspecto inconcebible de la simultaneidad de la igualdad y las diferencias que existen en la creación, en la existencia del Señor Supremo, todo es uno pero inconcebiblemente diferente a la vez, para darle crédito a la individualidad, que es algo que no acepta la teoría o característica impersonal.

Las escrituras contienen la dosis necesaria de información sobre los temas que realmente nos ayudarán en nuestro progreso espiritual.

Tanto en esa sección del Śrī Caitanya-caritāmṛta, como también quizá en el dialogo que tiene el Señor Caitanya Mahaprabhu con Sarvabhauma Battacharya, allí hay muchos de estos puntos que contiene la doctrina impersonal y que sería muy bueno se pudieran estudiar y de esa manera estudiando nuestra propia doctrina y los libros que hemos recibido de parte de nuestros guardianes saber que estamos seguros de no ir a indagar en esta filosofía impersonal, siguiendo sus instrucciones y también tomando de esta manera una gran información de nuestra fuente fidedigna, de aquel que nos está dando prácticamente la comida con la cuchara en la boca, así de esa manera poder decidir todas estas cosas, rechazar aquellas cosas que no son favorables para la ejecución del servicio devocional y aceptar aquellas cosas que son de provecho para la práctica de la devoción a Krishna, eso es muy importante, entonces, eso es lo que yo puedo contestar de la pregunta que nos hace Sumangala Devi Dasi.

***

De la transcripción de Danesvari devi dasi a la clase de Srila Bhakti Kusum Ashram Maharaj, trasmitida por Srimati Janaki devi dasi el 25 de junio 2020, adaptado por Jay Nimai dasa.

***

¿Te gustaría pertenecer al equipo de transcripción? Se requieren voluntarios para este importante y estimulante servicio. Compromiso mínimo requerido: Dos transcripciones al mes.

Contactamos en cpiseva@gmail.com, o en whatsapp https://api.whatsapp.com/send?phone=528112691412

Preguntas y Respuestas

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De una charla de su Divina Gracia Srila Acharya Maharaj el 5 de marzo de 2015

***

Ustedes pueden comprender fácilmente que lo que Gauranga Mahaprabhu nos dió es inconcebible. Nadie podría darnos lo que El nos dió, y nadie puede darlo tampoco, pero podemos entender algo a través del Guru-parampara, a través de Gurudev.

yadi gaura na ha’ta tabe ki ha-ita
kemane dharitam de
radhara mahima, prema-rasa-sima
jagate janata ke?

Srila Vasudev Ghosh Thakur

“Si Gauranga no hubiera venido, ¿quien habría sido capaz de decirnos acerca de las glorias de Radharani?”

También podemos decir, si Gurudev no hubiera venido, ¿quien habría sido capaz de decirnos acerca de las glorias de Gauranga?

tava nija-jana kona mahajane
pathaiya dile tumi

“¡Oh Señor! Mi mente es muy perversa y he caido dentro de este mundo material, pero tu has enviado a una gran alma, Tu asociado (para rescatarme).

‘Emona Durmati’ by Srila Bhakti Vinod Thakur

(ek bar) daya kari’ more patita dekhiya
kahila amare giya
ohe dina-jana suna bhala katha
ullasita ha’be hiya

Viéndome tan caído y siendo misericordioso, él vino a mi y me dijo. “Oh alma humilde, escucha este maravilloso mensaje y tu corazón se regocijará”

‘Emona Durmati’ by Srila Bhakti Vinod Thakur

Krishna envió un Guru a nosotros, y, viendo que yo soy un alma muy caída y que me he rendido a él, el Guru viene a rescatarme. Si ustedes se rinden al Señor, entonces podrán ser reconocidos por el Señor; de otra manera ¿quien puede comprender al Guru? Incluso Sarvabhauma Bhattacharya no podía comprender quien era Mahaprabhu.

¿Quien puede reconocer al Guru? ¿Quien puede reconocer a Mahaprabhu? Ustedes no pueden ver, no pueden observar al Guru con vuestros ojos materiales; pero ustedes tambien tienen ojos internos, y si ustedes rinden esos ojos internos a Gurudev, y ustedes ven con ellos, entonces ustedes podrán comprender quien es el Guru, de otra forma no podrán comprender ni al Guru , ni a Gauranga, nada.

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