Śrīla Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswāmī Mahārāj describe el corazón del más íntimo asociado del Señor.
Traducido de un artículo publicado originalmente en inglés, en el Śrī Gauḍīya Darśan, volumen 12, número 10, del 11 de mayo de 1967, para honrar el día de Aparición de Śrīla Gadādhar Paṇḍit.
Para el alma, la perfección más elevada en el mundo es saborear el rasa de los Pasatiempos de Śrī Kṛṣṇa. «Raso vai Saḥ: Él es rasa»; ya que Śrī Kṛṣṇa es alegre (līlāmaya) y Su intento de difundir el rasa se manifiesta en Él Mismo, Su naturaleza es generar externamente felicidad espiritual. Cuando Śrī Kṛṣṇa —el Akhila-rasāmṛta-mūrtiḥ (la personificación del néctar de todos los rasas), satyaṁ śivaṁ sundaram (la personificación de la verdad, lo auspicioso y la belleza)— está ansioso de distribuir ampliamente Sus propios Pasatiempos, Él se divide a Sí Mismo en el Pañcha Tattva y revela la suprema grandeza de Sus extáticos Nombre, Forma, Cualidades, Pasatiempos y Asociados.
Śrīla Kavirāj Goswāmī Prabhu representó esta concepción en un verso:
pañcha-tattvātmakaṁ kṛṣṇaṁ
bhakta-rūpa-svarūpakam
bhaktāvatāraṁ bhaktākhyaṁ
namāmi bhakta-śaktikam
El significado de este verso es que Śrī Kṛṣṇa manifiesta Su propia energía en cinco formas y eternamente Se distribuye a Sí Mismo. En relación con esos Pasatiempos, Śrī Gaurāṅga apareció con Śrī Gadādhar en Śrī Nabadwīp Dhām y empezó Su tarea en el momento adecuado, mientras secretamente llevaba a cabo Pasatiempos como un niño humano.
Śrī Gadādhar Paṇḍit permanece detrás de Śrī Gaurāṅga como una sombra —él permanece detrás del Señor como una protesta leve, no expresada, a la gran campaña del Señor de distribuir la joya del amor divino desde su almacén compartido—. Śrī Kṛṣṇa distribuye el amor divino de Śrī Rādhikā. A cierta distancia, Śrī Nityānanda lo entusiasma. Śrī Advaita, Śrīvās y los demás se hallan ocupados y felices con la tarea de distribuir el Santo Nombre. Pero el humor de Śrī Gadādhar Paṇḍit es algo independiente. Él es el eterno asociado de Śrī Gaurāṅga; él no le puede ocultar nada al Señor ni siquiera por un momento, y, sin embargo, él no simpatiza o no es feliz con este especial intento del Señor (de tomar y distribuir la riqueza que Ellos comparten).
Primero, él objetó el sannyās-līlā de Śrī Gaurāṅga. Él trató de detener el sannyās del Señor por apelar que la madre del Señor necesitaba ayuda. Pero tampoco Śrī Gadādhar Paṇḍit podía quedar abandonado por ese sannyāsī (Śrī Gaurāṅga). En la prédica, cuando los demás devotos entusiastamente participan, Śrī Gadādhar es un observador silencioso; él no desea abandonar su círculo —Él prefiere su propia asociación, su disposición brahmínica y el servir de manera separada en el hogar—. Allí, le servirá a Śrī Gaurāṅga según su propia concepción —este es su necesidad y deseo ineludible e íntimo—. Es como si todos estuvieran recibiendo, pero él estuviera perdiendo. En una frase, es como si Śrī Gaurāṅga estuviera distribuyendo la riqueza de Śrī Gadādhar, y Śrī Gadādhar sintiera un malestar. «Vraja nā chhādite pāre, tomā nā dekhile mare, vraja-janera ki habe upāya (Cc: Madhya, 13.146): los residentes de Vraja no pueden abandonar Vraja, pero si ellos no te ven a Ti (Kṛṣṇa), ellos morirán. De manera que, ¿qué pueden hacer?» El sentimiento de Gadādhar es algo parecido a esto.
Las grandes almas han dicho que Śrī Kṛṣṇa llevó a cabo Pasatiempos como Śrī Gaurāṅga para liquidar Su deuda del Vraja-līlā. Pero, ¿que significa esto? En Śrī Gaurāṅga y en Su esfuerzo para liquidar Su deuda encontramos la oculta intención de crear más deuda y permanecer vendido aún más para con quien Él está endeudado. Por esta razón en particular, aquellos que «son expertos en joyas finas» han reconocido a Śrī Gadādhar Paṇḍit como Śrī Rādhikā.
Om Tat Sat Om
Traduccion: Jaibalai prabhu
«Postro mi cabeza con eterna reverencia a mi Gurudev, Srila Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj, el mejor de los Acharyas. Él es el eterno vigilante, guardián inquebrantable de la corriente de la devoción pura cuya forma más excelsa —la dedicación exclusiva a Mahabhava, Srimati Radharani— fluye desde nuestra muy adorable Sri Guru-varga Rupanuga».
«Ofrezco mis respetuosas reverencias a Swami Bhakti Nirmal Acharya, quien con vigor inspira a todos los discípulos orientales y occidentales en el sendero de la devoción pura».
«El muy querido discípulo y sucesor escogido por Srila Bhakti Sundar Govinda Dev Goswami Maharaj y que siempre está devotamente ocupado en practicar y predicar la concepción divina de su Gurudev, él es Srila Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj».
Un breve biografía
Srila Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj se entregó a los pies de loto de Srila Bhakti Sundar Govinda Dev Goswami Maharaj en 1992, e inmediatamente comenzó a servir a Su Divina Gracia y Su Misión, el Sri Chaitanya Saraswat Math, con toda energía. Sobresaliendo en todo campo de servicio, el sincero deseo de Srila Acharyya Maharaj por satisfacer a Srila Govinda Maharaj siempre ha sido evidente para todos. Sus viajes en India, dirigiendo grupos de peregrinaje, la colecta de comestibles y suministros para el servicio del Math, así como también la apertura de Centros, ha incrementado profundamente la participación del público en la Misión del Sri Chaitanya Saraswat Math. Su dinámica prédica internacional como representante de Srila Govinda Maharaj ha atraído el corazón de los devotos a lo largo del mundo y los ha inspirado con nueva vida en su práctica de la Conciencia de Krisna. Sus importantes obras para expandir las facilidades de la Misión incluyen la gloriosa manifestación del Sri Govinda Kunda, que Srila Sridhar Maharaj había anhelado por mucho tiempo, así como también la edificación de hermosos templos en Sripad Bamunpara, en Siliguri y en muchas otras partes. Srila Acharyya Maharaj también estableció un templo y un ashram que no tienen precedentes, en Ekachakra Dham.
En la especial ocasión de la inauguración de ese ashram, el cual fue probablemente el festival más grande organizado alguna vez por el Math, en un día en el cual Srila Acharyya Maharaj hizo arreglos para que cien mil personas tomaran prasadam, Srila Govinda Maharaj proclamó en su discurso, el cual fue difundido:
«Estamos muy endeudados y nos sentimos muy dichosos con Acharyya Maharaj debido a que él escucha lo que Guru Maharaj desea y lo que yo deseo… y lo hace… Él ha hecho todo, todos los arreglos. Él tiene capacidad, ha hecho tanto y es un milagro… Sripad Bhakti Nirmal Acharya Maharaj, ¡él es un hombre que hace lo imposible! Un hombre que hace milagros, cuya energía se desborda para el servicio de nuestra sociedad. Él es mi muy querido amigo, mi muy querido discípulo, mi muy querido trabajador, todo. Mis bendiciones a él. Él está cumpliendo todas las tareas de servicio que me toca atender, y me siento muy feliz».
Justo antes de esta indicativa declaración, Srila Govinda Maharaj también había glorificado a Srila Acharyya Maharaj en un darshan, en Kolkata, en 2009:
«Srila Guru Maharaj me entrenó desde mi niñez: “Sirve a los Vaisnavas sin envidia”. Si vemos que un devoto lleva a cabo mejor que nosotros nuestro trabajo, debemos considerar que él nos está haciendo mucho bien. No debemos envidiarlo. Cuando Acharyya Maharaj está llevando a cabo muchas cosas que yo no logro hacer, yo lo elogio, no lo critico».
En 1999, Srila Govinda Maharaj le dio sannyas, diez años antes de que lo designara como el Acharya cuando algunos de sus íntimos asociados le solicitaron que eligiera a su sucesor. En relación a esto, es notable que Srila Govinda Maharaj expresara previamente en privado que él solo le daría el nombre de «Acharyya Maharaj» a alguien que seleccionara como el siguiente Acharya del Math, para dejar sobradamente claro su deseo.
Después de la primera insinuación de su deseo mediante la elección del nombre de Srila Acharyya Maharaj y de señalar públicamente su deseo mediante sus sinceras glorificaciones a Srila Acharyya Maharaj, Srila Govinda Maharaj formalmente dictó su deseo en su Última Voluntad y Testamento. Además, en la última celebración del Vyasa Puja en sus Pasatiempos manifiestos, el 4 de diciembre del 2009, ante una asamblea nutrida y una variada audiencia de devotos del extranjero, Srila Govinda Maharaj públicamente declaró a Srila Acharyya Maharaj como su sucesor:
«Él (Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj) es altamente calificado y lo he escogido como el próximo Acharya de este Math. Todos ustedes deben proceder de una manera unida bajo su guía, servirle fielmente y amarlo. Su amor por el Math es la cualidad más grande en él. Que el Math no pierda siquiera una pulgada de su terreno, una pulgada siquiera de su propiedad —él continuamente trabaja con este propósito—. Ahora, yo le pido que hable como mi representante… (Tras el discurso de Srila Acharyya Maharaj, Srila Govinda Maharaj continuó:) El Secretario del Math, el Administrador del Math, el futuro Acharya del Math, ¡Sripad Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj Ki Jaya!
Después de mí, todos ustedes deben continuar como sus seguidores. Todos cometen errores, pero casi nunca veo a alguien con un humor de servicio sincero como el de él. La clase de visión profunda y el cuidado atento que tiene por cada asunto no se halla en ninguna parte. Que el Señor le conceda todo lo bueno y auspicioso».
Tras la divina Desaparición de Srila Govinda Maharaj, Srila Acharyya Maharaj continúa hoy dando gran nutrición a los seguidores del Sri Chaitanya Saraswat Math en todo el mundo. Su casto humor de devoción no tiene paralelo y su dinámica prédica tanto en India como en el extranjero es una inspiración invaluable y un refugio para los indagadores sinceros en todas partes.
(Artículo extraído de la sección «Gaudiya Darshan», publicado en la página oficial del Sri Chaitanya Saraswat Math).
Traducción: Jaibalai prabhu
(Un extracto del libro «Las nectáreas glorias de Sri Nityananda Prabhu»,
de Su Divina Gracia Srila Bhakti Sundar Govinda Dev Goswami Maharaj)
Vrindavan Das Thakur glorificó mucho los Pasatiempos de Sri Chaitanya Mahaprabhu, pero también mencionó que en el futuro ellos serían revelados de manera más completa. En muchos lugares del Sri Chaitanya-Bhagavat, Vrindavan Das Thakur mencionó: «Lo que estoy diciendo, será expresado plenamente en el futuro cuando aparezca Vedavyasa. Yo no soy Vedavyasa. Vedavyasa vendrá y les entregará los Pasatiempos de Chaitanya Mahaprabhu». Pero en el Sri Chaitanya-charitamrita, Krisna Das Kaviraj Goswami dijo: «No, realmente, Vrindavan Das Thakur es Vedavyasa. Él ha revelado verdaderamente el Chaitanya-lila. Lo que él voluntariamente no dejó expresado, los Pasatiempos finales de Mahaprabhu, eso yo lo describo aquí, en el Sri Chaitanya-charitamrita». Así que, Vrindavan Das Thakur dijo: «Vyasa vendrá en el futuro». Y Krisna Das Kaviraj Goswami dijo: «Vrindavan Das Thakur es Vedavyasa». Y nosotros hemos visto que Krisna Das Kaviraj Goswami llegó a ser Vyasadev, él reveló los Pasatiempos finales de Mahaprabhu. Él cumplió la predicción de Vrindavan Das Thakur.
Por la misericordia de Srila Guru Maharaj obtuvimos alguna iluminación acerca de esas expresiones de ellos y la realización de que ambos son Vedavyasa. El primero es Vrindavan Das Thakur, quien es mencionado por Krisna Das Kaviraj Goswami como el Vyasa del Chaitanya-lila. Y el segundo, Krisna Das Kaviraj Goswami, debido a que él expandió el Chaitanya-lila y muy analítica y finamente nos dio la revelación de la porción final del Chaitanya-lila. El estilo de Vrindavan Das Thakur desborda de entusiasmo, y el estilo de Krisna Das Kaviraj Goswami es muy fino y auténtico. Yo compuse dos slokas acerca de los dos Vyasas, Srila Krisna Das Kaviraj Goswami y Srila Vrindavan Das Thakur, cuando publicamos el Sri Chaitanya-charitamrita:
dasa-vrindavanam vande
krisna-dasa-prabhum tatha
chhannavatara-chaitanya-
lila-vistara-karinau
dvau nityanandapadabja-
karunarenu-bhusitau
vyakta-chhnnau bhudhachintyau
vavande vyasa-rupinau
«Me postro ante Vrindavan Das Thakur y Krisna Das Kaviraj Goswami. Ellos han revelado los Pasatiempos ocultos del Señor Krisna». Krisna es conocido como Tri-yuga en el Srimad Bhagavatam debido a que Él solo aparece en tres eras, y en Kali-yuga Él aparece cubierto (chhannah kalau yad abhavas Tri-yugo ‘tha sa tvam —SB 7.9.38). En Kali-yuga Él aparece en una forma oculta (chhanna), como Su propio devoto: Sri Chaitanya Mahaprabhu, el chhanna-Avatar, el Avatar oculto. De manera que, el Chaitanya-lila son los Pasatiempos ocultos del Señor Krisna. Y cuando el Señor aparece en una forma oculta como Chaitanya Mahaprabhu, el Vedavyasa de Su lila también puede aparecer de esa manera, oculta (chhanna).
Por lo tanto, primero: «Me postro ante Vrindavan Das Thakur y luego ante Krisna Das Kaviraj Goswami debido a que ambos aparecieron como Vedavyasa. Vrindavan Das Thakur fue el Vedavyasa público (vyakta) y Krisna Das Kaviraj Goswami fue el Vyasa oculto (chhanna), y juntos han revelado el Chaitanya-lila. Y, ¡ambos fueron extremamente bendecidos por Nityananda Prabhu! Ellos están decorados con el polvo de los plenamente misericordiosos pies de loto de Nityananda Prabhu (dvau Nityanandapadabja-karunarenu-bhusitau)». Vrindavan Das Thakur fue el propio discípulo de Nityananda Prabhu y Krisna Das Karivaj Goswami recibió las plenamente misericordiosas bendiciones de Nityananda Prabhu. Ambos fueron enriquecidos con las bendiciones de Nityananda Prabhu. Si Nityananda Prabhu no hubiera aparecido nadie pudiera entender a Mahaprabhu y nadie tendría el Sri Chaitanya-charitamrita yel Sri Chaitanya-Bhagavat; en ninguna parte habría una completa historia de la vida de Mahaprabhu, del programa de prédica de Mahaprabhu, una glorificación de Mahaprabhu. ¡Tenemos todo solo por la gracia de Nityananda Prabhu!
De esta manera, Vrindavan Das Thakur y Srila Krisna Das Kaviraj Goswami me han bendecido. Por su misericordia podemos entender un poco acerca de sus glorias. Vrindavan Das Thakur estuvo muy embriagado por los Pasatiempos de Nityananda Prabhu y Mahaprabhu, y tuvo ilimitado amor por Nityananda Prabhu, quien nos entregó nuestro verdadero patrimonio en la Conciencia de Krisna.
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Traducción: Jaibalai prabhu
~ Pranam-mantra ~
saumyam sattva-tanum sahasya-vadanam kantham sutana-anvitam
krsna-ananda-karam ratantama-nisam nama-aksaram sundaram
sri-nandisvaram-asritam vraja-bhuvi gaure cha mayapuram
vande yukta-viraga-bhakti-lasitam sri-krsna-dasa-prabhum
“Ofrezco mi obediencia a Sri Krishna Das Prabhu, cuya forma es muy hermosa y auspiciosa, que siempre sonríe y tiene una voz muy melodiosa; que día y noche canta el Santo Nombre de una manera muy hermosa, trayendo el néctar del Señor Krishna; que reside en Vraja durante los pasatiempos de El Señor Krishna y en Mayapur durante los pasatiempos de Gaura; y quien se divierte en devoción con la debida renuncia”.
(Srila Bhakti Sundar Govinda Dev Goswami Maharaj)
¿Qué es el Afecto?
Por su divina gracia Om Vinupad Śrīla Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswāmī Mahārāj en el libro “Divino Mensaje”, capítulo I, publicado en 1993
Necesitamos buena asociación. Luego el afecto crecerá. De otra manera, la aptitud no vendrá a nosotros para progresar en el plano superior. Primero, surgirá una relación a través de la asociación, y cuando se establece, el afecto puede aparecer. Primero es indispensable tener una relación con el Guru y el Vaisnava, el devoto de Dios; de otra manera el afecto no puede ser nuestro. Aquí, debemos comprender que el respeto por el Guru y el Vaisnava es necesario antes que el afecto. Después el progreso vendrá a nosotros.
Adau sraddha tatah sadhu-sango
‘tho bhajana-kriya,
tato ‘nartha-nivrittih syat tato nistha.
El afecto viene a nosotros a través de nistha, luego ruchi. La Relación Divina está siempre estrechamente conectada con sadhu-sanga, la asociación con el santo o devoto puro de Dios, pero antes de eso Sradha o fe es necesaria. Si la fe es firme entonces podemos tratar de tener una relación con un sadhu, y a través de la asociación con el sadhu, aprendiendo a servir con devoción y purificándonos del mal, en un plano superior el afecto podrá venir a nosotros. Pero primero se debe pasar a través de tres o cuatro etapas previas al afecto. Sin embargo, puede venir a alguien de inmediato, el afecto está dentro de todos y puede crecer sin causa alguna. Incluso en este plano mundano a veces podemos ver que las personas desde el primer día de conocerse, se hacen muy amigos. Tan pronto como se ven, el afecto surge inmediatamente. Así mismo eso es posible en las relaciones espirituales, pero antes de ello algo de sukriti -buena fortuna- debe funcionar en el fondo.
Cuando se practica vida espiritual haciendo lo que llamamos sadhana, en ese momento se necesita tener la asociación de los devotos santos. A través de esa asociación la estima crece en nuestro interior, y surge el anhelo. Realmente el anhelo da afecto, pero hasta que no tengamos anhelo genuino por la Divinidad este permanece suprimido. Después de la purificación vendrá la firmeza, y de esta surgirá el ruchi o gusto por lo Divino. Y del ruchi comienza la relación afectuosa. Pero todas estas cosas se obtienen a través de la asociación del devoto santo. Sin esa asociación la Actividad del Servicio Divino no es posible; cuando uno no está cualificado, el servicio apropiado pudiera no ser realizado. De una manera descualificada, la mente de uno puede divagar pensando: “esto es perfecto, aquello es perfecto”. Pero debido a que uno está viviendo en el medio ambiente de la ilusión, esto no será un verdadero servicio. Sin duda, por buena fortuna algunas veces puede ser correcto, pero generalmente no irá por la línea correcta, debido a que el medio ambiente ilusorio nos guiará mal.
Anor aniyan mahato mahiyan. Si decimos que Brahman -el Espíritu- es muy grande, la idea de grandeza significa “como el cielo.” Más allá del cielo, no tenemos idea de grandeza. ¡Pero tal conocimiento no actuará allí! El Mundo Trascendental está completamente separado y más allá de este conocimiento. Así, generalmente iremos en el sentido equivocado. Esto es la razón por la que la asociación apropiada (sadhu-sanga) es necesaria.
Hay dos clases de sadhu sanga. Cuando no tenemos un sadhu con quien asociarnos, los textos sagrados nos ayudarán. Pero si tenemos la asociación de un buen sadhu bajo su guía, podemos obtener directamente la meta divina. No todos sentirán afecto. La buena fortuna trabajará en el fondo. Con una muy buena fortuna, uno puede inmediatamente cruzar las próximas tres etapas, después de la asociación con el sadhu. Pero esto es posible solamente en casos muy especiales.
¿Qué es el afecto?
Nuestro Guru Maharaj usó la palabra’ afecto’, pero es necesario para nosotros conocer la línea en la cual él lo dijo. El afecto es posible en todas partes, incluso desde el nivel más bajo hasta el nivel más elevado. Alguien quiere alimentar a otros -eso también es una forma de afecto-. El no quisiera comer tanto, sino que preferiría alimentar a otros, y esto le da placer. Si alguien come más en ese momento, el afecto de quien distribuye inmediatamente va a esa persona. Otro ejemplo es que incluso antes de que el niño nazca, el afecto por el niño crece en el corazón de la madre. Cuando hay una relación firme, el afecto puede ser establecido; y la relación será firme a través de sadhu-sanga. Todos tienen una relación mutua, pero los sentimientos se manifiestan de acuerdo a la relación. Incluso si hay gente que no sabe que son sus parientes, por derecho de nacimiento tienen dentro de sí una relación automática.
Actitud virtuosa
Algunas veces nuestro Guru Maharaj decía que, “Por dharmma-buddhi -una actitud virtuosa-, el control de los sentidos es posible; en ese momento, una relación con lo superior también vendrá a nosotros a través de esa actitud virtuosa.” El afecto por lo superior crecerá si mantenemos una actitud virtuosa. Sé que está medicina es amarga, pero mi lengua y mis sentidos no quieren aceptarla. Pero mi inteligencia me dará más que eso. Mi inteligencia puede decir, “Si tomas esta cosa amarga, tu salud mejorará.” Luego, el afecto por esa medicina amarga vendrá a nosotros. De esta manera podemos tratar de tener una relación apropiada. En el Mahabharata se nos enseña que cuando no estamos lo suficientemente ansiosos de tener una relación, esta puede establecerse a través de una actitud virtuosa. Y esa actitud virtuosa está existiendo dentro de nosotros. Podemos vivir en el mundo material, el medio ambiente ilusorio, pero la actitud virtuosa no nos desamparará. De otra manera viviríamos errando. No vivimos sin un propósito. Cuando alguien se mueve en dirección opuesta a la mía, habrá una colisión o choque si no dejo espacio para esa persona. Eso es actitud virtuosa.
Cuando el afecto no se expresa abiertamente, es necesario corregir nuestra visión. Entonces vendrá. Algunas veces durante el tiempo de Srila Guru Maharaj, él insistía en algún plan de acción de acuerdo a su deseo, pero no podíamos entender su lógica. Y si objetábamos, él tampoco podía entender nuestra idea. Aun así, seguíamos la idea de Guru Maharaj. Actitud virtuosa. Y cuando el resultado aparecía, pensábamos, “¡Oh, Guru Maharaj me ha hecho tanto bién! Esto ocurrió muchas veces
Fe afectuosa
Sadhu-sanga, si podemos seguir esto, nos aliviará de muchas cosas. Nos dará un muy buen resultado en el futuro. Pero todo depende de sraddha, la fe. Adau sraddha, tatah sadhu-sanga. Primero fe, luego la asociación santa es nuestra. Y la traducción de sraddha no es solamente fe. Es realmente fe afectuosa.
Cantando el Santo Nombre
Cantar el Santo Nombre es algo como esto. Cuando estamos cantando Hare Krishna ¿estamos realmente cantando o estamos creando una vibración sonora completamente material? Srila Rupa Goswami ha descrito esto muy bien: atah sri krishna-namadi na bhaved grahyam indriyaih. ¿Cómo debemos cantar? Sevonmukhe hi jihvadau svayam eva sphuraty adah. Él se revelará a Sí Mismo. Cuando Él esté contento con nosotros, El sentirá, “Aquí está el escenario para mi danza” Si preparamos apropiadamente ese escenario, El vendrá felizmente a danzar en nuestras lenguas. No podemos esperar atrapar al Santo Nombre con nuestra lengua mundana. El Santo nombre es Trascendental, y no podemos atraparlo por el uso de nuestros sentidos mundanos.
Vida de servicio
Esta es la razón por la cual Guru Maharaj le dio mucha importancia a la vida de servicio. Seva es servicio. La actitud de servicio es necesaria. Y cuando estemos firmes en nuestra actitud de servicio, el escenario será construido automáticamente en nuestros cuerpos. Muchos dicen que están iniciados. ¿Han obtenido ellos verdadera iniciación o no? En el Chaitanya Charitamrita se dice:
diksa-kale bhakta kare atma-samarpana
sei kale krishna tare kare atma-sama
Cuando alguien es iniciado por un Guru genuino, como el Guru no es diferente a Krishna, Krishna se hará cargo por completo del discípulo. Y cuando Krishna hace eso, nada mundano puede permanecer. Atma-sama significa Trascendental. Krishna lo hace trascendental. Cuando él se rinde al Guru, Krishna lo hace trascendental. Sei deha kare tara chidanandamaya -su forma luce igual, pero esta ha sido transformada a una forma trascendental-. Vemos a este devoto sentado aquí, pero su forma es trascendental. Sei deha significa ‘ese cuerpo’ -toma una forma trascendental. Luego aprakrita-dehe krishna-charana bhajaya– después de eso el discípulo hace bhajan, Servicio Divino, y Krishna acepta su servicio. Entonces, ¿Dónde está la justificación de todo esto? Si todos dicen que todo es falso, entonces ¿quién tomará iniciación?
La semilla de la devoción
Pero en otra parte del Sri Chaitanya Charitamrita se nos explica que está es una etapa segura de desarrollo.
brahmanda bhramite kona bhagyavan jiva
guru-krishna-prasade paya bhakti-lata-bija
Premno hi bija-pradam. El Guru toma la responsabilidad de dar la semilla del Krishna prema, Amor por Dios. ¡Así que no debemos estar desesperanzados! Ahora si nos dan la semilla, si la plantamos apropiadamente, gradualmente se hará trascendental. Este es el significado interno. Por lo tanto no podemos estar desesperanzados. El otro día dije que tenemos dos Gurus muy prominentes: uno es Srila Swami Maharaj (Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj), y el otro es Srila Guru Maharaj (Srila Bhakti Raksak Sridhar DevGoswami Maharaj). Por lo tanto no tenemos duda que también hemos obtenido la verdadera semilla. La semilla es genuina, vemos que en todo el mundo la gente está cantando Hare Krishna. Esto es un hecho -todo el mundo lo sabe. Incluso en Rusia, allí también conocen acerca de Sri Chaitanya Mahaprabhu y Nityananda Prabhu. También en Hungría. Y esta conciencia fue dada por Srila Swami Maharaj; y Srila Swami Maharaj consideró a Srila Guru Maharaj como su Guru. Así, no tenemos duda de que no solo tenemos un gran Guru, sino que tenemos dos grandes Gurus.
Nuestros Guardianes, los Capitanes de nuestra nave
Ellos son Karna-dhara ellos son nuestros Guardianes. El Guru es el capitán de la nave. Si no seguimos las órdenes del capitán, ese es nuestro defecto, no de él. Así que ahora debemos tratar de plantar esa semilla apropiadamente. Ese deber se llama bhajana-kriya o ejecución apropiada de los deberes y servicios devocionales. A través de eso, anartha-nivritti o purificación vendrá automáticamente. Una persona que controla sus sentidos está libre de apego mundano. Somos afortunados porque hemos visto muchas de tales almas. Pero todo el crédito es para mi Guru. El puede convertir a un cuervo en Garuda. Ningún crédito es mío. Si siento que tengo crédito en algo entonces caeré a la peor posición. Y tal sentimiento debe venir del corazón, no solo de manera formal. Si alguien dice: “Soy un Vaisnava, así que debo mostrar mi humildad” -eso no es Vaisnavismo. La humildad vendrá del corazón. Eso es verdadera humildad.
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Colaboración: Gadadhar prabhu
LAS ILIMITADAS GLORIAS DE SRILA GOVINDA MAHARAJ
Una breve sinopsis biográfica de su Divina Gracia y
un comentario sobre su pranat
por Sripad B. A. Sagar Maharaja
Om Visnupada Asttotara-sata Sri Srimad Bhakti Sundar Govinda Deva Goswami Maharaja hizo su Aparición en este mundo el 17 de diciembre de 1929, en Brahmanparha, Distrito de Burdwan, a tan sólo seis millas cerca de Sripat Hapaniya, donde su amado Gurudeva llevó a cabo su Advenimiento, situada también en el área sagrada de Gaura Mandala. Revelando sus pasatiempos a las almas condicionadas de este plano mundano, a la tierna edad de tan sólo 17 años, Srila Govinda Maharaja manifestó su llegada a los pies de loto de su Gurudeva Sri Srila Sridhar Maharaja, en abril de 1947, en el Dia de la Sagrada Aparición de Sri Nrsimhadeva (Nrisimha chaturdasi). Si alguno de los queridos lectores ha tenido o puede tener la oportunidad de escuchar directamente de parte de otro de los prominentes discípulos veteranos de Srila Sridhar Maharaja (oportunidad que el humilde escritor ha tenido afortunadamente, en muchas ocasiones), tales como Sripat Bhakti Prasun Aranya Maharaja, Sripad Hari Charan Brahmachari Seva Ketan Prabhu, Sri Yukta Krishnamayi devi, Sri Yukta Ramarani devi, y de los reverenciados hermanos y discípulos Sri Yukta Satyendra Chandra Battacharya, Sri Yukta Amarendranath Bhattacharya y otros, – cualquier alma afortunada será capaz de descubrir la ininterrumpida línea del continuo afecto, divino e inmaculado, que Srila Guru Maharaja otorgó a Srila Govinda Maharaja y que continúa concediendo incesantemente desde su santa morada en el Nitya-lila (los divinos pasatiempos eternos). En el Amavasya (dia de la luna nueva) del 12 de agosto de 1988, cuando Srila Guru Maharaja tomó calladamente su forma de sagrado Samadhi en su adorable lugar de bhajan, el Sri Chaitanya Saraswat Math, en Navadwipa Dham, todos los devotos sintieron, en ese entonces, que la elevada luna había desaparecido en ese momento de su visión. No obstante, por su divina gracia, Srila Guru Maharaja, ya había previsto la necesidad de una luz ininterrumpida para los devotos, para la tranquila continuación de sus servicios devocionales; y, por lo tanto, tres años antes confirió la sagrada orden de Tridanda-Sannyasa sobre Srila Govinda Maharaja, nombrándolo su ilustre sucesor, como la luz conducente para asegurar perfectamente que ninguna oscuridad pudiera penetrar en su Sampradaya (Sucesión Divina). A los Acharyas ilustres o Preceptores Divinos, se les ha descrito a menudo de ser tan brillantes como el sol. Su divina distribución de Hari-katha (las sagradas conversaciones trascendentales sobre las glorias y pasatiempos del Señor Supremo) y Hari kirttana (la glorificación, en congregación, de los Santos Nombres) son como los rayos dadores de vida del sol supremo, que proporcionan vida y calor a todos los seres vivientes, móviles e inmóviles. Los Preceptores Divinos son los otorgadores misericordiosos de la mismísima semilla de amor divino por el Señor Supremo, que es la vida absoluta de todo lo que existe (divya-bhagavat- premno hi bija pradam). En esta manera, no fue ninguna sorpresa el que los fieles y afectuosos devotos de Srila Sridhar Maharaja sólo pudiesen recibir con gran alegría trascendental, la aparición del Jagad-guru Gaudiya-Bhaskaracharya: Sri Srila Bhakti Sundar Govinda Deva Goswami Maharaja, en el firmamento Gaudiya. En la persona de su más apreciado servidor divino, Srila Sridhar Maharaja había seleccionado con bastante anticipación nuestro futuro guardián. Sumamente instruido en sánscrito y bengalí, Srila Govinda Maharaja nos ha dado, como lo hiciera su ilustre Gurudeva, muchas canciones y oraciones divinas, de lo más valiosas para el cultivo de nuestra vida espiritual; su valioso talento natural junto con su exquisita recitación de Harikatha, y, en el lado práctico de la vida devocional, sus infatigables servicios para su Srila Guru Maharaja, al nutrir y sostener la misión de Srila Guru Maharaja, a lo largo y ancho de la India y el mundo, desde el mismo comienzo hasta el presente -no fue otro sino él quien diseñó y supervisó la construcción del Sri Chaitanya Saraswat Math- ha satisfecho los divinos anhelos de Sri Gurudeva (Gurvvabhista – supurakam), como hemos tenido la oportunidad de comprobar con nuestros propios ojos.
PRANATI
Gurvvabhista-supurakam guru-ganair
asisa – sambhusitam
cintya cintya-samasta-veda-nipunam
sri-rupa- panthanugam
govindabhidham ujjvalam vara-tanum
bhakty anvitam sundaram
vande visva-gurun ca divya- bhagavat-premno
hi bija- pradam
Yo adoro los sagrados pies de loto de Su Divina Gracia Srila Bhakti Sundar Govinda Deva Goswami Maharaja, quien satisface perfectamente los anhelos más preciados de su Divino Maestro. Adornado con las bendiciones de su guru-varga, Srila Govinda Maharaja luce resplandeciente. Él es versado en todas las conclusiones de los Vedas, tanto las concebibles (conocidas) como las inconcebibles (desconocidas), y es el seguidor fiel en la línea de sucesión de Sri Rupa. Su hermosa persona divina se recrea con las melosidades del amor puro. Es el Guru del universo entero y el otorgador de la semilla del amor divino al Señor Supremo”. Guruvvabhista-supurakam: el satisface los anhelos más preciados de su Gurudeva . En Brahmanapara, Distrito de Burdwan, a sólo seis millas de Sripat Hapaniya, el 17 de diciembre de 1929, Acharyadeva Sri Srila Bhakti Sundar Govinda Dev Goswami Maharaja, hizo su misericordioso Advenimiento en este mundo, sólo para Sadhu-Sanga – satisfacer el anhelo más íntimo de su Srila Guru Maharaja: externamente, para distribuir la gracia pura de Sri Chaitanyadeva en cada rincón y esquina del universo; e internamente, para mantener el insuperable modelo de devoción exclusiva por Sri Gurudeva. Srila Guru Maharaja nos enseñó que alguien con una visión elevada verá a su Gurudeva como la manifestación del sirviente más querido del Señor, quien en la posición suprema es visto como Srimati Radharani.
Constitucionalmente, un discípulo canta las glorias, es decir, ejecuta el kirttana de su Gurudeva. Pero en casos particulares y especiales, oímos a Gurudeva ejecutar el kirttana de su discípulo. En 1985, Srila Sridhar Maharaja confirió la orden de sannyasa sobre Srila Govinda Maharaja. Al día siguiente, el cual era el de la celebración de su propia Aparición, Srila Guru Maharaja empezó la jornada por enumerar gozosamente las interminables glorias de su amado discípulo, Srila Govinda Maharaja, ante la afortunada asamblea de devotos. La plática tuvo no menos de tres horas de duración. Entre la multitud de puntos que él mencionó, Srila Guru Maharaja se refirió a la erudita representación de las Escrituras hecha por Srila Govinda Maharaja; su habilidad para estar a la mano en la hora de necesidad; su naturaleza devocional mística, y su abundante y fuerte sentido común en toda clase de asuntos. Son almas afortunadas y fieles esas que pueden ver cómo el servidor devoto puro siempre satisface los anhelos más preciados de su Gurudeva en una multitud de formas. Guru-ganair asisa-sambhusitam: él está plenamente adornado con las bendiciones de todos sus Gurus, de su Guru-varga. El predicador y embajador mundial de la conciencia de Krishna, Om Visnupada Astottara-sata Sri Srimad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada proclamó en su discurso público en fa apertura de su Sri Mayapur Chandrodaya Mandir, “Yo considero a Sri Govinda Maharaja como mi hijo más querido, y a su Gurudev, Om Visnupada Srila Sridhar Maharaja, mi Siksa-guru”. En su “Declaración de la Sucesión Espiritual” de 1986, Srila Guru Maharaja manifestó a todos los devotos presentes, cuando nombraba a Srila Govinda Maharaja como su sucesor, “Todos mis hermanos espirituales son muy afectuosos con él, y están felices de que él tenga esta posición”. Cuando en 1947, Srila Govinda Maharaja se acercó a los pies de loto de su Gurudeva, Srila Sridhar Deva Goswami Maharaja, Srila Guru Maharaja estaba rodeado de 14 o más brahmacharis, incluyendo sus propios hermanos espirituales; así, desde esa temprana edad de sólo diecisiete años, Srila Govinda Maharaja tuvo la asociación y disfrutó de las bendiciones y del afecto sincero de todos ellos. En 1989, durante su charla a los devotos reunidos en el Sri Chaitanya Saraswat Math, en el día de la celebración del Advenimiento de Srila Guru Maharaja, llevado a cabo en su separación, Srila Bhakti Kankana Tapasvi Maharaja declaró, “Srila Sridhar Maharaja fue el principal de los seguidores de nuestro Gurudeva Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Maharaja, y él manifestó abiertamente que seleccionó a Sripad Govinda Maharaja como su sucesor. Así que, mis queridos devotos, por favor, acéptenlo como el sucesor de Srila Sridhar Maharaja; de lo contrario, tendrán que caer de su vida espiritual” Srila Tapasvi Maharaja no fue otro que el intermediario en recomendar a Srila Bhaktivedanta Swami Maharaja a Srila Prabhupada Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Maharaja para ambas iniciaciones en un día (Harinam y Gayatri), a lo cual accedió Srila Prabhupada. También, tanto durante el tiempo de Srila Guru Maharaja, así como tras su desaparición, muchos de sus hermanos espirituales, tales como sus Divinas Gracias Sripad B.V. Jajavar Maharaja, Sripad B.D. Madhava Maharaja, Sripad Krsnadasa Babaji Maharaja, Sripad B.P. Puri Maharaja, Sripad B.K. Santa Maharaja, Sripad Satprasangananda Prabhu, etc., dieron sus felices bendiciones a Srila Govinda Maharaja de muchas maneras y expresaron su júbilo. Cintya-cintya samasta veda nipunam: bien versado en todas las conclusiones, conocidas y desconocidas, de todas las Escrituras religiosas. Una vez, Srila Guru Maharaja había prometido asistir a una reunión, en Calcuta, para dictar una conferencia Bhagavata, en la casa de Sri Satkari Banerjee, un prominente y respetado industrialista de la época. La ocasión sucedió en la observancia de la desaparición de su padre, Sri Hari Prasada Banerjee. Repentinamente, Srila Guru Maharaja sufrió de una migraña, así que él envió en su lugar a Srila Govinda Maharaja. Muchos invitados distinguidos y eruditos asistieron a esa reunión. En ese entonces, Srila Govinda Maharaja era solamente un joven de veintiún años, un muchacho en apariencia. Al principio, Sri Satkari Banerjee pensó, “He invitado a tantas personas cualificadas – ¿cómo hablará este muchacho acerca del Bhagavata ante ellos?” Pero después de que Srila Govinda Maharaja hubo hablado, todos estuvieron sumamente satisfechos con su recitación. En ese encuentro se expusieron muchas preguntas y todos quedaron muy satisfechos y sorprendidos de escuchar las respuestas dadas por Srila Govinda Maharaja. Al día siguiente, el señor Banerjee hizo notar a Srila Guru Maharaja, “No pude imaginar que un jovencito sería capaz de dar tales pensamientos elevados en un discurso Bhagavata. Ese señor Banerjee, fue quien costeó las Deidades del Sri Chaitanya Saraswat Math de Navadwipa. altamente realizado y poseedor de un talento natural en el sánscrito y el bengalí, las lenguas madres del pensamiento Gaudiya Vaishnava, Srila Govinda Maharaja nos ha dado diversas valiosas oraciones y canciones divinas llenas con el pensamiento concebible e inconcebible de los Vedas. Sri-Rupa-panthanugam -él es el fiel seguidor en la línea de sucesión de Srila Rupa Goswami. Srila Sridhar Deva Goswami Maharaja, el único que fue seleccionado por Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Mahraja para cantar la sagrada oración de la Sucesión Divina de Srila Rupa Goswami, eligió como su sucesor a Srila Govinda Maharaja. Así como la elección de Srila Prabhupada naturalmente atrajo la máxima estimación de los Vaishnavas por Srila Guru Maharaja, similarmente la elección de Srila Guru Maharaja claramente revela su indómita confianza por el brillante futuro de la Sucesión Divina de Sri Rupa, al haber depositado todas sus cualidades divinas en la persona de Srila Bhakti Sundar Govinda Deva Goswami Maharaja. Los fieles seguidores de Srila Guru Maharaja no pueden sino sentir una seguridad genuina bajo el refugio del futuro guardián que escogió para ellos, y ofrecen a Srila Govinda Maharaja el mismo respeto y servicio que le es ofrecido a Srila Guru Maharaja mismo. Govindabhidam ujjvalam vara-tanum bhakty anvitam sundaram -él es conocido como Srila Govinda Maharaja, y posee una radiante y espléndida forma divina que se revela en el éxtasis de la devoción pura al Señor Sri Krishna. Aunque pudimos haber pensado que los cielos Gaudiya estuvieron a punto de ser sumergidos en la oscuridad, cuando la luna llena de Srila Guru Maharaja desapareció de nuestra vista, Srila Guru Maharaja mismo no tuvo la intención de permitir que alguna oscuridad entrara en su sampradaya. Él seleccionó la brillante y hermosa personalidad devocional de Srila Govinda Maharaja, quien puede satisfacer todas nuestras aspiraciones divinas. Al verlo en su forma refulgente, trasmitir una abundancia de Hari-Katha (las narraciones del Señor Supremo) a los peregrinos procedentes de todas partes del mundo, descubrimos que Srila Guru Maharaja nunca nos abandonó. Él reside esplendorosamente en toda su gloria divina en la personalidad de Srila Govinda Maharaja. Visva-gurun ca divya-bhagavat-premno hi bija-pradam -por las bendiciones de su Guru Maharaja y por su propia exaltada capacidad ahora vemos que ha manifestado su Santa Personalidad como ‘visva-gurun ‘, el Guru del Universo, y él es el derramador de la semilla del amor divino al Supremo Señor Hari. La bandera del Sri Chaitanya Saraswat Math ondea en lo alto, cantando sus glorias al mundo. Las almas afortunadas de todas partes del mundo, vienen para escuchar la recitación del Hari-Katha del devoto puro de Sri Gaurangadeva, Om Visnupada Astottara-sata Sri Srimad Bhakti Sundar Govinda Maharaja. Su recitación inmaculada vierte fe divina en los corazones de todos, plantando la semilla del trascendental amor divino. vande (‘ham) -yo ofrezco mis humildes reverencias a sus pies de loto.
Traducción: Jaibalai prabhu