(Fragmento de un artículo de Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev Goswami Maharaj, publicado en la sección Sri Gaudiya Darshan, de la página del Scsmath)

Se dice que la Tierra se abrió, y Sītā entró en ella. Viendo esto, Rāmachandra se precipitó en esa grieta para traerla de vuelta, pero la grieta se cerró antes de que Rāmachandra pudiera hacer eso. Rāmachandra tuvo que regresar con las manos vacías. Por supuesto, Él lo sabía todo. Él era sobrio, grave y, por encima de todo, un rey. Él tenía que administrar, mirar por el bienestar del pueblo. Él regresó de nuevo a Su trono.

Sītā Devī, Lakṣmī Devī, viene a mostrarnos ese ideal para nuestro beneficio. Casi toda Su vida estuvo llena de aflicción y de dolor, y Ella tuvo muchas cualidades: adherencia, afinidad, castidad, devoción, abnegación, etc. Las mujeres pueden sentirse orgullosas de ese ideal que Ella personifica. Ella es respetada por todos. El ideal de Sītā Devī es inmortal aquí en India. Se le ha honrado por eras. Ese profundo desinterés, ese afecto hacia Su esposo, esa afinidad y pureza, el cómo Ella mantuvo Su pureza bajo circunstancias adversas, todas estas cosas deben ser aprendidas de Ella, de Su ejemplo sin paralelo.

Rāmachandra es muy generoso y sublime. Eso es muy atractivo. Cautiva el corazón. Su abnegación es extrema. En respuesta a la crítica de un simple súbdito, un hombre ordinario entre miles y miles de hombres, Él hizo el sacrificio máximo. Su sacrificio es del grado máximo. Daśarāth tuvo miles de reinas, innumerables reinas, pero Rāmachandra solo tuvo una sola esposa. Y Él se comportó con Ella de esa manera tan implacable. Esto solo es posible para el Señor. Él lo hizo así para establecer un ejemplo aquí en la Tierra, de manera que no nos permitamos ser guiados o ser atraídos por los llamados ideales de la comodidad y el placer de este mundo material, los cuales son cosas muy mezquinas. La verdad se encuentra por encima de todo. Ese debe ser el ideal de nuestra vida: el servicio a la verdad. Debemos tratar de vivir la vida de un alma entregada con nuestros ojos fijos en la meta. Esa es la verdad. Viviremos una vida por la verdad, y no por ninguna cantidad de placer o comodidad que nos pueda proponer este plano. Este ideal nos ayuda a seleccionar nuestro sendero y nos muestra nuestro brillante futuro. Todo aquí es trivial. Debemos pisotear bajo nuestros pies todas las expectativas que nos propone este mundo material. La verdad es la verdad, y debemos aspirar a estar subordinados a la verdad, al ideal más elevado. Este mundo es nada. Debemos pisotear sobre él.

Esta inspiración la obtenemos del carácter y el ejemplo de Rāmachandra y Sītā Devī. Ello elevará el estándar de nuestra vida y nos suplirá energía para mostrarnos el ideal de manera sustancial. Debemos absorber energía de Su carácter a fin de perseguir nuestro ideal. No podemos calcular la inestimable bondad que absorbemos del carácter de Rāmachandra y Sītā Devī. De manera que, estamos infinitamente endeudados con Ellos. Que Ellos nos bendigan con Su buena voluntad y Su gracia de manera que sobrepasemos las tentaciones de este mundo [en el sendero] hacia la meta superior, la cual de algún modo vinimos a aceptar.

Gauraharibol.

(Un extracto del libro «Las nectarinas glorias de Sri Nityananda Prabhu»,

 de Su Divina Gracia Srila Bhakti Sundar Govinda Dev Goswami Maharaj)

          Vrindavan Das Thakur glorificó mucho los Pasatiempos de Sri Chaitanya Mahaprabhu, pero también mencionó que en el futuro ellos serían revelados de manera más completa. En muchos lugares del Sri Chaitanya-Bhagavat, Vrindavan Das Thakur mencionó: «Lo que estoy diciendo, será expresado plenamente en el futuro cuando aparezca Vedavyasa. Yo no soy Vedavyasa. Vedavyasa vendrá y les entregará los Pasatiempos de Chaitanya Mahaprabhu». Pero en el Sri Chaitanya-charitamrita, Krisna Das Kaviraj Goswami dijo: «No, realmente, Vrindavan Das Thakur es Vedavyasa. Él ha revelado verdaderamente el Chaitanya-lila. Lo que él voluntariamente no dejó expresado, los Pasatiempos finales de Mahaprabhu, eso yo lo describo aquí, en el Sri Chaitanya-charitamrita». Así que, Vrindavan Das Thakur dijo: «Vyasa vendrá en el futuro». Y Krisna Das Kaviraj Goswami dijo: «Vrindavan Das Thakur es Vedavyasa». Y nosotros hemos visto que Krisna Das Kaviraj Goswami llegó a ser Vyasadev, él reveló los Pasatiempos finales de Mahaprabhu. Él cumplió la predicción de Vrindavan Das Thakur.

          Por la misericordia de Srila Guru Maharaj obtuvimos alguna iluminación acerca de esas expresiones de ellos y la realización de que ambos son Vedavyasa. El primero es Vrindavan Das Thakur, quien es mencionado por Krisna Das Kaviraj Goswami como el Vyasa del Chaitanya-lila. Y el segundo, Krisna Das Kaviraj Goswami, debido a que él expandió el Chaitanya-lila y muy analítica y finamente nos dio la revelación de la porción final del Chaitanya-lila. El estilo de Vrindavan Das Thakur desborda de entusiasmo, y el estilo de Krisna Das Kaviraj Goswami es muy fino y auténtico. Yo compuse dos slokas acerca de los dos Vyasas, Srila Krisna Das Kaviraj Goswami y Srila Vrindavan Das Thakur, cuando publicamos el Sri Chaitanya-charitamrita:

          dasa-vrindavanam vande

          krisna-dasa-prabhum tatha

          chhannavatara-chaitanya-

          lila-vistara-karinau

          dvau nityanandapadabja-

          karunarenu-bhusitau

          vyakta-chhnnau bhudhachintyau

          vavande vyasa-rupinau

          «Me postro ante Vrindavan Das Thakur y Krisna Das Kaviraj Goswami. Ellos han revelado los ocultos Pasatiempos del Señor Krisna». Krisna es conocido como Tri-yuga en el Srimad Bhagavatam debido a que Él solo aparece en tres eras y en el Kali-yuga Él aparece cubierto (chhannah kalau yad abhavas Tri-yugo ‘tha sa tvam —SB 7.9.38). En Kali-yuga Él aparece en una forma oculta (chhanna), como Su propio devoto: Sri Chaitanya Mahaprabhu, el chhanna-Avatar, el Avatar oculto. De manera que, el Chaitanya-lila son los Pasatiempos ocultos del Señor Krisna. Y cuando el Señor aparece en una forma oculta como Chaitanya Mahaprabhu, el Vedavyasa de Su lila también puede aparecer de esa manera, oculta (chhanna).

Por lo tanto, primero «Me postro ante Vrindavan Das Thakur y luego ante Krisna Das Kaviraj Goswami debido a que ambos aparecieron como Vedavyasa. Vrindavan Das Thakur fue el Vedavyasa descubierto (vyakta) y Krisna Das Kaviraj Goswami fue el Vyasa oculto (chhanna) y juntos han revelado el Chaitanya-lila. Y, ¡ambos fueron extremadamente bendecidos por Nityananda Prabhu! Ellos están decorados con el polvo de los plenamente misericordiosos pies de loto de Nityananda Prabhu (dvau Nityanandapadabja-karunarenu-bhusitau)». Vrindavan Das Thakur fue el propio discípulo de Nityananda Prabhu y Krisna Das Karivaj Goswami recibió las plenamente misericordiosas bendiciones de Nityananda Prabhu. Ambos fueron enriquecidos con las bendiciones de Nityananda Prabhu. Si Nityananda Prabhu no hubiera aparecido nadie pudiera entender a Mahaprabhu y nadie tendría el Sri Chaitanya-charitamrita y el Sri Chaitanya-Bhagavat; en ninguna parte habría una completa historia de la vida de Mahaprabhu, del programa de prédica de Mahaprabhu, una glorificación de Mahaprabhu. ¡Tenemos todo solo por la gracia de Nityananda Prabhu!

De esta manera, Vrindavan Das Thakur y Srila Krisna Das Kaviraj Goswami me han bendecido. Por su misericordia podemos entender un poquito acerca de sus glorias. Vrindavan Das Thakur estuvo muy embriagado por los Pasatiempos de Nityananda Prabhu y Mahaprabhu, y tuvo ilimitado amor por Nityananda Prabhu, quien nos entregó nuestro verdadero patrimonio en la Conciencia de Krisna.    

La castidad última (Tomado de «Sri Gaudiya Darshan», Edición 1994) por Su Divina Gracia Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev Goswami Maharaj

Pregunta: Maharaja, ¿Cuál es el significado de castidad para el verdadero discípulo?

Srila Sridhar Maharaj: La castidad, dentro del término relativo, es la lealtad a la causa por la cual venimos. En el sentido absoluto es una adherencia inalterable a la Conciencia de Krisna. También puede haber una castidad relativa, como cuando alguien sinceramente persigue su interés en un plano particular. Sin embargo, tal clase de sinceridad no es completa. Pensamos que solamente existe sinceridad cuando se llega a tomar conciencia del Supremo, Krisna. Toda otra forma de castidad es relativa. Ningún conocimiento, separado de la Conciencia de Krishna, es casto. Además, no podemos pensar que, al principio, por recibir contacto con la Conciencia de Krisna, ya lo adquirimos todo. Las concepciones vagas van a desaparecer cuando lleguemos a la concepción pura de la conciencia de Krisna. También, existen diferentes etapas de entendimiento dentro de la Conciencia de Krisna pura y conforme a su grado de despertamiento en nosotros, nos volveremos más y más castos. Castidad quiere decir nuestra adherencia a la verdad. La verdad que hemos venido a comprender se encuentra dentro de [el proceso de] Conciencia de Krisna. Conciencia de Krisna no es un objeto limitado que uno pueda atrapar en su mano y luego devorarlo. Ella posee un carácter infinito. Existe la gradación y el espacio para el avance dentro del proceso de Conciencia de Krisna. Diríamos que uno es casto debido a su propio progreso sincero y no debido a la adherencia a la figura, al concepto formal. Vyaso vetti na vetti va. También allí hay una expresión muy potente, vyaso veti na vetti va. Todos los derechos reservados. La Conciencia de Krisna es ilimitada, y para nosotros existe la posibilidad de concebir su pureza en su forma libre de adulteración, y los Acharyas nos están dando eso. Al principio, un nuevo estudiante, al obtener la admisión en un colegio, no puede esperar conocerlo todo y cualquier cosa. Así mismo, nosotros necesitamos tener un conocimiento sistemático correctamente ajustado.

Todas las glorias a Sri Guru y Sri Gouranga

El contar con la sagrada asociación de excelsos devotos y devotas de todas las edades, es una fortuna inmensa, ya que no solamente llenan las aspiraciones espirituales de los practicantes, sino que refuerzan nuestra fe, le dan nutrimento a nuestra enredadera de la devoción con sus ejemplos de vida entregada y nos dan inspiración para continuar con nuestra práctica de servicio devocional.

En todas partes hay devotos y devotas de los cuales podemos aprender mucho sobre como servir apropiadamente a Gurudev, y de entre ellos, un gran pilar y ejemplo de nuestra misión es sin duda Sriman Jay Balai Prabhu, director de la comunidad del Seva Ashram de Tijuana, y director de la Editorial el Guardián de la Devoción, quien por petición de Srila Ashram Maharaj ha traducido muchos libros, artículos, capítulos, de nuestro Guardianes Divinos y nos ha acercado a las conclusiones trascendentales sobre la devoción y el amor a los vaisnavas y a Sri Sri Radha Krishna. Estamos muy felices en la página del SCS Math México CPI y en general toda la comunidad de México de recibir en todo momento artículos traducidos del inglés al español de nuestro Guru Varga, que se esparcen por doquier para derramar misericordia sin causa a todas las almas afortunadas de entrar en contacto con las divinas enseñanzas de nuestros maestros espirituales.

Oramos a Gurudev por el bienestar en todos los aspectos de nuestro afectuoso padre, hermano, amigo y gran ejemplo en el servicio a Gurudev: Sriman Jay Balai Prabhu. Muchas felicidades por su cumpleaños y oramos por que Gurudev nos permita su santa asociación por muchos muchos años más.

Sidhesvari Devi Dasi de Tijuana, envía un reporte fotográfico y unas bellas palabras de la celebración hecha el día 23 de mayo del 2022:

El día de ayer celebramos con gran alegría el cumpleaños de nuestro amado director y guía de la comunidad devocional de Tijuana, Sriman Jaibalai, gran ejemplo de servicio que durante muchos años se a entregado a la misión. A petición de Srila Ashram Maharaja les comparto estás fotografías .Jay Gurudev

¡Sriman Jay Balai Prabhu ki jay!

¡La comunidad del SCS Math de Tijuana ki jay!

¡Todos los devotos reunidos ki jay!

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Sri Nabadwip Dham: Un lugar de solución

Por Su Divina Gracia, Srila Bhakti Raksaka Sridhar Deva Goswami Maharaja, Fundador-Acharya del Sri Chaitanya Saraswat Math

(Este es un fragmento de un discurso “La Ambición de la Vida ”, aparecido en “Sri Gaudiya Darshan”, en la edición del Rathayatra de 1995)

Cuán magnánima es la conexión con Gauranga aquí en Nabadwip. ¡Cómo ella enriquece nuestra alma! La necesidad de nuestra alma. Nabadwip es considerado el lugar supremo del teísmo del Amor Absoluto por los devotos de la categoría más alta. Sri Radhika y Govinda se combinan el uno con el otro, y admiten concederle al público el objeto más querido para Ellos. Ellos descienden aquí con esta idea, como Sri Gauranga Mahaprabhu. Ambas partes de la Verdad Absoluta son poseedoras de la mayor riqueza, y para el beneficio del público, descienden para distribuirla: «Tomen este sendero, y alcanzarán el objeto supremo que Nosotros saboreamos. Obtendrán el mismo manjar. Oh, personas, ustedes pueden obtener una probada del mismo manjar que Nosotros paladeamos. Este, es el pasatiempo del tipo más excelente. Prema. El Amor».
Raso vaisah: los Upanisads dicen que, realmente, la dulzura —rasa, anandam, sundaram— está controlando la totalidad de la creación. Todos quieren rasa, nadie puede decir lo contrario. Desde los ateos hasta el más excelente tipo de teístas, todos desean rasa, la dulzura.

Traducción: Jaibalai prabhu

Darshan matutino de Srila Bhakti Sundar Govinda Dev Goswami Maharaj

Un fragmento. Agosto 16 de 2003. San Petersburgo, Rusia.

Si el Guru está enojado con nosotros, entonces nadie puede salvarnos. El emblema del Sri Chaitanya Saraswat Math nos muestra que cuando la flor de loto está refugiada en el agua, en el Guru, ella florece con la luz del Sol, el Señor Krisna. Pero si sacan al loto fuera del agua, el Sol lo quemará. Siempre deberemos estar bajo la guía del Guru. No debemos cometer ninguna ofensa contra él.

El Guru siempre está representando a Krisna. La forma no diferente de Krisna está frente a mí, otorgándome servicio al Señor Krisna. La posición del Guru es como la de Krisna, ahora presente en una forma humana. Esto es Conciencia de Krisna pura. Cuando mi Guru está enfermo, no debo considerar que es un hombre enfermo. Mi consideración debe ser que él solo está manifestando su enfermedad. Yo necesito servirlo, y es por eso que él está enfermo. Yo no puedo ayudar al Guru, pero puedo servir al Guru.

Sin preguntas y sin indecisiones debemos satisfacer el deseo del Guru. Si yo hago esto, la sinceridad aparecerá ante mí. Podemos permanecer en cualquier parte, e incluso después de su desaparición el Guru siempre estará con nosotros a través de sus instrucciones. Mi Guru desapareció, no obstante, yo siento que tengo su asociación. También siento su presencia a través de mis discípulos y amigos. Entonces, no hay una cuestión de dónde debo permanecer. Ya sea que me encuentre lejos del Guru o que me encuentre cerca del Guru, siempre estaré con el Guru.

Traducción al español por: Laksmi Kanti Devi Dasi