Extracto de «La verdad revelada»,

capítulo: La nueva entrega de los Pasatiempos de Radha-Krisna,

de Su Divina Gracia Srila Bhakti Sundar Govinda Dev Goswami Maharaj.

Mahāprabhu apareció como el Yuga-avatār para rescatar a las almas condicionadas mediante Hari-nām-saṅkīrtan. Esta es la causa externa de Su Aparición, pero también hay una especialidad dentro de eso. Mahāprabhu es la forma combinada de Rādhārāṇī y Krisna, la Suprema Personalidad de Dios. Cuando Él viene de ese modo, el poder de Su regalo en el saṅkīrtan es mucho mayor que el de un Yuga-avatār general, que viene en otros Kali-yugas a difundir el yuga-dharma. Si normalmente alguien sentiría el 10% del poder del saṅkīrtan, entonces, cuando lo distribuye Śrī Chaitanya Mahāprabhu sentirá el 50% o el 100% del poder del Hari-nām-saṅkīrtan.
Śrīla Rūpa Goswāmī Prabhu describió el regalo que Śrī Chaitanya Mahāprabhu distribuyó con Su poder supremo:

     anarpita-charīṁ chirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam
hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ
sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śachī-nandanaḥ
                              (Śrī Chaitanya-charitāmṛta: Ādi-līlā, 1.4)

Anarpita-charīṁ chirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau: tantas formas del Señor han aparecido en este mundo —Matsya, Kūrma, Vāman, Balarām, Kṛṣṇa, etc.— y tantos Yuga-avatāras anteriores han aparecido para cumplir Su propósito. Pero en este Kali-yuga, Śrī Chaitanya Mahāprabhu ha dado al mundo el tesoro más oculto que nunca había sido dado antes por nadie en ningún momento en ningún lugar.

Samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam: Mahāprabhu no solo dio la mayor misericordia a las almas, con el mayor alcance mediante el saṅkīrtan, sino que también les dio el logro más elevado posible: el proceso supremo de servir al Señor. Unnatojjvala-rasām significa el rasa más elevado: madhura-rasa. Mahāprabhu le dio a las almas entrada en ese tipo más elevado de amor, apego y servicio. Los cinco rasas: śānta, dāsya, sakhya, vātsalya y madhura, se comparan con los tipos de metales: cobre, plata, oro, etcétera. El oro ocupa la categoría más elevada, y Mahāprabhu Śrī Gaurāṅgadev, el Avatār dorado, que apareció en el color dorado de Rādhārāṇī, dio el supremo rasa dorado de madhura-rasa.
Hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ: a lo largo de Sus Pasatiempos, el brillo concentrado de la hermosa forma dorada de Mahāprabhu parecía más excelso que el oro recién cortado y reluciente.
Sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ Śachī-nandanaḥ: oramos por que el dorado Señor Śrī Gaurāṅgadev revele Su plena forma dorada y Su dorado regalo en nuestro corazón.
Solo fue posible, en Sus Pasatiempos como Śrī Chaitanya Mahāprabhu, que el Señor mostrara la posición exclusiva y suprema del amor extremo de amante en madhura-rasa. Solo cuando el Señor apareció con el corazón y el halo de Rādhārāṇī, con Su amor extático más confidencial (ati-gūḍha mahābhāva) pudo revelarse plenamente la gloria del madhura-rasa. Los demás Kali-yuga-avatāras no aparecen con el corazón y el halo de Rādhārāṇī; los demás Kali-yuga-avatāras distribuyen Hari-nām-saṅkīrtan, pero no saborean internamente el amor de Rādhārāṇī por Kṛṣṇa. Solo en la Aparición especial de Svayam Bhagavān Kṛṣṇa como Śrī Chaitanya Mahāprabhu, el Señor se involucra en esos Pasatiempos. Lo hace por Sí mismo, por Su propio interés, pero al mismo tiempo las almas de este Kali-yuga llegan a ser muy afortunadas.

Enlace para descargar el libro: https://scsmathmexico.org/MATHLIBROS/2010-verdad-revelada1.pdf

Toda la gloria a Sri Guru y Sri Gauranga

La Aparición de Sri Chaitanya Mahaprabhu

Página preparada para los niños devotos por Parama Bhakti Dasi

Sri Chaitanya Mahaprabhu

«Oh Bharata, siempre que hay una caída de la religión y un brote de la irreligión, vengo personalmente, como un ser nacido en este mundo».

-Srimad Bhagavad-gita 4,7

Para proteger a los devotos y mostrar a todos el camino del amor a Dios, el Señor Sri Krishna decidió venir a este mundo. Vino en la forma de un devoto, como Sri Chaitanya Mahaprabhu.

Primero Él envió a Sus devotos eternos a este mundo. Ellos nacieron en diferentes lugares de Bengala, India. Ellos se reunían en la casa de Sri Advaita Acharya.

Sri Advaita Acharya era conocido como el líder y maestro de los devotos. Cantaban juntos, y Sri Advaita Acharya leía las Sagradas Escrituras, como el Srimad-Bhagavatam y el Bhagavad-gita. Le encantaba leer aquellas partes de las Escrituras que hablaban de la devoción y la entrega al Señor. Juntos, los devotos honraban al Señor cantando Sus Santos Nombres y hablando de Él. Pero cuando Sri Advaita Acharya echaba un vistazo a su alrededor, veía que la mayoría de la gente se había olvidado del Señor y por eso se habían vuelto muy infelices.

Siendo un gran devoto del Señor, Sri Advaita se puso muy triste al ver la infelicidad de los demás y pensó para sí mismo: «Sólo si el Señor Mismo aparece, para esparcir amor por Dios, será posible liberar a todos los seres humanos».

Todos los días, con mucho amor, rogaba al Señor que descendiera, que viniera a este mundo. Diariamente le ofrecía agua del Ganges y hojas de Tulasi. El Señor no pudo resistir la sincera y amorosa oración de Su amado devoto, Sri Advaita.

Poco antes de que el Señor apareciera en este mundo, muchas cosas maravillosas y misteriosas sucedieron en la casa de Jagannath Misra y su esposa Sachi-Devi, quienes se convirtieron en los padres de Sri Chaitanya Mahaprabhu. El Lila del Señor ya estaba teniendo lugar.

Jagannath Misra le dijo a Sachi-Devi: «Veo cosas tan maravillosas sucediendo ante mí. Todo tu cuerpo está resplandeciente; es como si la misma Diosa de la Fortuna se alojara en mi casa. Dondequiera que voy, la gente me saluda y me muestra respeto y, sin siquiera preguntarme nada, me dan cosas, como ropa y arroz».

Sachi-Mata dijo a su marido: «Yo también veo que ocurren cosas maravillosas. Aparecen seres radiantes en el cielo y es como si vinieran aquí a ofrecer oraciones». Entonces Jagannath Misra contó a su esposa un sueño que había tenido: «Vi como el mundo brillante del Señor entraba en mi corazón y luego se transfería del mío al tuyo».

Llenos de alegría adoraron juntos en su casa al Señor en Su forma de Salagram Sila.

En el año 1407 en el mes de Phalguna, durante un eclipse de luna, el Señor Sri Krishna en la forma de Gaurahari, el Señor Dorado, vino a este mundo.

Durante esa noche todos los devotos fueron al sagrado río Ganges para bañarse y cantar en voz alta los Santos Nombres del Señor. Sri Advaita Acharya empezó a bailar automáticamente en Santipur y se llevó a Haridas con él y cantaron y bailaron juntos en voz alta.

Había una gran felicidad en el aire, todo el mundo podía sentirlo.

Algunos brahmines llegaron a la casa de Jagannath Misra y cuando vieron al niño, que brillaba como el oro fundido, se sintieron muy felices e inmediatamente bendijeron al niño.

Las esposas del Señor Brahma, el Señor Siva, el Señor Nrsimhadeva, el Señor Indra y otros semidioses habían venido también. Ellas se vistieron como esposas de los brahmines y vinieron a la casa a traer regalos para el Señor. Jagannath Misra y Sachi-Devi estaban muy contentos porque en su casa había nacido un niño que liberaría a los tres mundos.

Fue Sita Thakurani, la esposa de Sri Advaita Acharya, quien dio al Señor el nombre de Nimai. El Señor apareció bajo un árbol de nim. Se dice que el nim protege de brujas y hechiceros. Los malos espíritus no pueden acercarse a los árboles de nim. Así que le dio el nombre de “Nimai” para que no sufriera ningún daño. Otros le llamaban “Gaurahari”, el Señor Dorado, porque parecía oro fundido.

Un día, cuando Nimai era aún muy pequeño, estaba acostado en su camita y sus padres vieron diferentes señales en sus pies. Vieron una bandera, un rayo, una caracola y un pez. Estos signos sólo se encuentran en el cuerpo de un Avatar (un Avatar del Señor). Todo el tiempo Sus padres veían estas huellas especiales en el suelo. No podían entender de dónde venían.

Mientras hablaban de eso, Nimai empezó a llorar. Entonces, rápidamente la madre Sachi lo tomó en su regazo y amorosamente le dio su pecho para alimentarlo. De nuevo, Jagannath Misra vio los signos en los pies de su hijo, así que decidió pedirle al astrólogo, Nilambarka Chakravarti, que viniera y le explicara el significado de esos signos.

Nilambarka Chakravarti sonrió amablemente y dijo: «Este niño tiene todos los signos corporales que pertenecen a un alma muy grande. Las palmas de Sus manos y las plantas de Sus pies muestran los signos del Señor Narayan. Este niño puede liberar los tres mundos».

¡Sri Chaitanya Mahaprabhu ki jaya!

¡Sri Gaura-Purnima ki jaya!

El movimiento de Mahaprabhu

Continuando nuestra serie acerca del sharanagati y de la presentación del contenido de nuestra próxima publicación del Sharanagati acompañada del Comentario La suave luz de la luna, por Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj, este artículo explica la relación entre el sharanagati y la Aparición de Sriman Mahaprabhu.

 

atyanta durlabha prema karibāre dāna
śikhāya śaraṇāgati bhakatera prāna
(Sharanagati: 1.2)

atyanta–extremadamente; durlabha–extraordinario, precioso, difícil de obtener; prema–amor divino; karibāre–a fin de hacer la; dāna–distribución; śikhāya–enseña; śaraṇāgati–la entrega; bhakatera–de los devotos; prāṇa–la vida. [2]

(2) Para distribuir la forma más extraordinaria de prem, Él enseña el sharanagati, que es la vida de los devotos.

Sri Laghu-chandrika Bhashya

por Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj

atyanta durlabha prema: «La forma más extraordina de prem». Esto se refiere a la (última) meta de la vida humana, Sri Krisna-prem. La excepcionalidad del Sri Krisna-prem la ha hecho notar Srila Rupa Goswami Prabhu en su Bhakti-rasamrita-sindhu (1.1.36):

jñānataḥ sulabhā muktir bhuktir yajñādi-puṇyataḥ
seyaṁ sādhana-sāhasrair hari-bhaktiḥ sudurlabhā

(Shiva dice:) «La liberación es fácilmente alcanzada por el proceso de cultivar conocimiento del Brahma (jñan). El disfrute celestial (bhukti) es fácilmente logrado por llevar a cabo diversas clases de actividades piadosas (karma), tales como la ejecución de actos de sacrificio. Sin embargo, aun por seguir miles de diversas prácticas espirituales el Hari-bhakti es extremadamente difícil de conseguir (ya que requiere: servicio a los devotos puros del Señor; una concepción apropiada de la naturaleza divina del Señor; un firme apego amoroso por el Señor, libre de toda impureza, y que el practicante reciba la misericordiosa aceptación del Señor».

En el Sri Chaitanya-charitamrita (Adi-lila, 1.4), esta muy excepcional forma de prem, que Sri Chaitanya Mahaprabhu vino a distribuir, se describe así:

anarpita-charīṁ chirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam
hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ
sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śachī-nandanaḥ

 

«Que el radiante y dorado Señor, Sri Sachi Nandan, se manifieste siempre en el núcleo de tu corazón. Él ha descendido misericordiosamente en la era de Kali para dar la riqueza de Su propia devoción, el supremamente excelso madhura-rasa, que nunca antes se había dado».

śaraṇāgati: «Entrega». Esto significa sarva-bhave Bhagavad asraya, refugiarse en el Señor en todos los aspectos. Sharanagati se define en esencia en el Sri Sri Prapanna-jivanamritam (1.35):

 

bhagavad-bhaktitaḥ sarvam ity utsṛjya vidher api
kaiṅkaryaṁ kṛṣṇa-pādaikāśrayatvaṁ śaraṇāgatiḥ

«El tener fe en que todo se obtiene sirviendo al Señor Supremo, abandonando incluso el sometimiento a los mandatos de las Escrituras y refugiándose exclusivamente en los pies de Sri Krisna, es conocido como sharanagati.»

Preparándonos para el Parikrama de Sri Nabadwip Dham y el Festival de Sri Gaura Purnima, presentamos una breve colección de versos de Srila Prabodhananda Saraswati Thakur que fueron publicados en el último año de la edición bengalí del Sri Gaudiya Darshan.

Al recordar el inigualable ideal que nos ha entregado Sri Chaitanyadev, las almas afortunadas no pueden sino cantar Sus glorias en este auspicioso tiempo.

antar-dhvānta-chayaṁ samasta-jagatām unmūlayantī haṭhāt

         premānanda-rasāmbudhiṁ niravadhi-prodvelayantī balāt

         viśvaṁ śītalayanty atīva vikalaṁ tāpa-trayeṇāniśaṁ

         yuśmākaṁ hṛdaye chakāstu satataṁ chaitanya-chandra-chchhaṭā

                                                                            (Śrī Chaitanya-chandrāmṛta: 17)

«El fulgor de Sri Chaitanyachandra disipa instantáneamente toda la oscuridad en el corazón de todas las almas, vigorosamente hace crecer el océano nectáreo del júbilo en el amor divino y gentilmente alivia a las almas de este mundo que incesantemente son quemadas por las tres miserias. Que el fulgor de Sri Chaitanyachandra brille dentro de tu corazón por siempre.»

rakṣo-daitya-kulaṁ hataṁ kiyad idaṁ yogādi-vartma-kriyā–

         mārgo vā prakaṭī-kṛtaḥ kiyad idaṁ sṛṣṭy-ādikaṁ vā kiyat

         mediny-uddharaṇādikaṁ kiyad idaṁ premojjvalāyā mahā–

         bhakter vartma-karīṁ parāṁ bhagavataś chaitanya-mūrtiṁ

                                                                                          [stumaḥ

                                                                                      (Śrī Chaitanya-chandrāmṛta: 7)

«¿Cuán maravilloso es matar a los demonios y a los espíritulos malignos? ¿Cuán maravilloso es establecer los senderos del yoga, la filosofía, etc.? ¿Cuán maravilloso es crear, mantener y destruir el mundo? ¿Cuán maravilloso es salvar la Tierra? Nosotros exclusivamente adoramos la forma del Señor, Sri Chaitanya, quien estableció el sendero de la devoción pura resplandeciente con el amor divino. (En comparación con el súper excelente regalo de Sri Chaitanya, quien es el mejor de todos los Avatares, nosotros no alabamos mucho los actos de Rama, Nrishimha y otros (quienes mataron demonios), Kapila y otros (quienes enseñaron el yoga y algunas disciplinas), Brahma, Vishnu y Shiva (quienes supervisan la existencia material), y Varaha y otros (quienes salvaron la Tierra y ejecutaron algunos milagros).»

strī-putrādi-kathāṁ jahur viṣayiṇaḥ śāstra-pravādaṁ budhā

         yogīndrā vijahur marun-niyama-ja-kleśaṁ tapas tāpasāḥ

         jñānābhyāsa-vidhiṁ jahuś cha yatayaś chaitanya-chandre parām

         āviṣkurvati bhakti-yoga-padavīṁ naivānya āsīd rasaḥ

                                                                            (Śrī Chaitanya-chandrāmṛta: 113)

«Cuando el sendero de la devoción pura revelado por Sri Chaitanyachandra produjo que los materialistas dejaran de hablar de su esposa, hijos, etc.; que los intelectuales abandonaran sus debates acerca de las Escrituras; que los yogis abandonaran las penurias producidas por sus prácticas de regular la respiración; que los ascetas abandonaran sus austeridades, y que los sannyasis abandonaran sus estudios —no quedó otro júbilo (aparte del júbilo de la devoción)».

abhūd gehe gehe tumula-hari-saṅkīrtana-ravo

         babhau dehe dehe vipula-pulakāśru-vyatikaraḥ

         api snehe snehe parama-madhurotkarṣa-padavī

         davīyasyāmnāyād api jagati gaure ’vatarati

                                               (Śrī Chaitanya-chandrāmṛta: 114)

«Cuando Sri Gaura apareció en este mundo, en cada casa se produjo el tumulto del Hari-sankirtan, en cada cuerpo resplandecieron los vellos erizados, las lágrimas y otros éxtasis, y fue revelado el sendero más dulce y excelso, el cual está lleno de afecto divino y el cual incluso va más allá de los Vedas.»

sarvajñair muni-puṅgavaiḥ pravitate tat-tan-mate yuktibhiḥ

         pūrvaṁ naikataratra ko’pi sudṛḍhaṁ viśvasta āsīj janaḥ

         sampraty apratima-prabhāva udite gaurāṅga-chandre punaḥ

         śruty-artho hari-bhaktir eva paramaḥ kair vā na nirdhāryate

                                                                         (Śrī Chaitanya-chandrāmṛta: 124)

«Previamente, incluso cuando los mejores de los sabios que son todo conocedores, con la ayuda de la lógica y los argumentos, establecieron como supremas sus conclusiones, nadie creyó firmemente en ellas. Sin embargo, ahora que el incomparablemente poderoso Gaurachandra ha aparecido, ¿quién no ha concluido que la devoción al Señor es el solo y final significado de las Escrituras?»

         kechid dāsyam avāpur uddhava-mukhāḥ ślāghyaṁ pare lebhire

         śrīdāmādi-padaṁ vrajāmbu-dṛśāṁ bhāvaṁ bhejuḥ pare

         anye dhanyatamā dhayanti madhuraṁ rādhā-padāmbhoruhaṁ

         śrī-chaitanya-mahāprabhoḥ karuṇayā lokasya kāḥ sampadaḥ

                                                                                   (Śrī Chaitanya-chandrāmṛta: 123)

«Algunos, encabezados por Uddhava, han alcanzado el servicio al Señor. Otros han alcanzado la posición gloriosa de Sridam y de los demás amigos del Señor. Otros han alcanzado la devoción a las Braja-gopis de ojos de loto. Y otros, los más afortunados e iluminados, prueban la dulzura de los pies de loto de Radha. ¿Qué fortuna no ha obtenido este mundo por la misericordia de Sri Chaitanya Mahaprabhu?»

         premā nāmādbhutārthaḥ śravaṇa-patha-gataḥ kasya nāmnāṁ      mahimnaḥ

         ko vettā kasya vṛndāvana-vipina-mahā-mādhurīṣu praveśaḥ

         ko vā jānāti rādhāṁ parama-rasa-chamatkāra-mādhurya-sīmām

         ekaś chaitanya-chandraḥ parama-karuṇayā sarvam āviśchakāra

                                                                      (Śrī Chaitanya-chandrāmṛta: 130)

«¿Quién hubiera escuchado acerca del amor divino (prema) —el logro final? ¿Quién hubiera conocido la gloria del Santo Nombre? ¿Quién hubiera entrado a la dulzura absoluta de los bosquecillos de Vrindavan? ¿Quién hubiera sabido acerca del clímax de la extraordinaria dulzura de la devoción suprema de Sri Radha? Solo Sri Chaitanyachandra, con Su benevolencia suprema, reveló todo esto».

(Publicado en la sección “Gaudiya Darshan” de la página del SCSMath)

(Charla de Su Divina Gracia Srila Bhakti Sundar Govinda Dev Goswami Maharaj, el día 3 de marzo de 2007, Sri Gaura Purnima, publicada en la página oficial del SCSMath)

 

            Hoy es un día muy afortunado y auspicioso para los buscadores sinceros, para los devotos y para toda la gente de este mundo. Podemos encontrar muchos Avatares en India: Matsya, Kurma, Varaha, Vamana, etc., y también Krisna-Balaram, Dasavatar, pero fue Sri Krisna Chaitanyadev quien le dio a este mundo el tesoro oculto, aquello que no había sido dado antes. No solo eso, sino que no había sido dado en ninguna parte. Eso lo mencionó Srila Rupa Goswami en su sloka (C.c. Adi-lila.1.4):

 

anarpita charim chirat karunayavatirnah kalau

samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam

harih purata-sundara-dyuti-kadamba-sandipitah

sada hrdaya-kandare sphuratu vah sachi-nandanah

 

«Que el Señor Supremo, a quien Se conoce como hijo de Śrīmatī Śacī-devī, Se sitúe trascendentalmente en lo más íntimo de tu corazón. Resplandeciente con el brillo del oro fundido, ha aparecido en la era de Kali, por Su misericordia sin causa, para otorgar lo que ningún Avatar había ofrecido jamás: la melosidad más sublime y radiante, la melosidad del amor conyugal.»

            Hoy es el día de la Aparición de Sachinandan Gaurahari, la forma no diferente de Radha-Krisna; la forma combinada de Radha-Krisna, Sri Sachinandan Gaurahari. Hay una Avatar del Señor en cada yuga, que es llamado yuga-avatar. Cada yuga tiene un Maha-avatar, un yuga-avatar.

pahile dekhiluṅ tomāra sannyāsi-svarūpa

ebe toma dekhi muñi syama-gopa-rupa

 

tomara sammukhe dekhi kanchana-panchalika

tahra gaura-kantye tomara sarva anga dhaka

 

«Tú no puedes ocultar enfrente de mi Tu forma divina. Radha-Krisna milita tanu: Tú eres la forma combinada de Radha-Krisna. La estoy viendo. Estoy viendo que Tú has tomado el halo y el corazón de Radharani y te has convertido en Gauranga Mahaprabhu». Este es el tesoro oculto que provino primero de Ramananda Ray. Después de eso, esa conciencia fue completamente difundida y Srila Rupa Goswami dio ese sloka (C.c.Adi-lila.1.4): anarpita charit chiram. Y este (C.c. Adi-lila.1.6):

sri-radhayah pranaya-mahima kidrso vanayaiva-

svadyo yenadbhuta-madhurima kidrso va madiyah

saukhyam chasya mad-anubhavatah kidrsam veti lobhat

tad-bhavadhyah samajani sachi-garbha-sindhau harinduh

 

            Este sloka expresa cuánto la forma divina del Krisna-prema se encuentra en Radharani; cuánto Ella saborea todo lo que es de Krisna y de qué manera Ella sirve a Krisna y de qué modo Ella siente el encontrarse separada de Krisna… Realmente, la divina forma de Krisna es tan hermosa, sarvadbhuta chamatkara-lila-kallola-varidhih. Todo quedará pasmado y asombrado al ver la forma divina de Krisna y nada puede compararse con esa forma divina…

            …Y en ninguna parte existe esa clase de belleza. Ni incluso en Narayan, ni incluso en Baladev, ni incluso en Sankarsan, ni incluso en el Chatur-vyuha ni en otros; en ninguna parte. Eso existe en Krisna Vrajendranandana. En quien es Vrajendranandan, eso existe [esa belleza]. Tampoco Sus Pasatiempos tienen comparación.

            Y Krisna desea saber: «¿Cuánta belleza hay en Mí?». Él sabe, cuando se halla frente al espejo, que quiere abrazar ese espejo. Él se olvida de que es un espejo. Él piensa: “Esta es Mi segunda forma. Enfrente de Mí, ¿quién es ese, Yo o Mi retrato?” Él no puede concebirlo, y desea saborear esa clase de belleza, y Él saboreó completamente el humor de devoción de Radharani. Realmente, Él robó el corazón y el halo de Radharani, y se convirtió en Gauranga Mahaprabhu. Svarup Damodar también lo expresó así. Svarup Damodar dijo (C.c. Adi-lila.1.5):

radha krsna-pranaya-vikrtir hladini saktir asmad

ekatmanav api bhuvi pura deha-bhedam gatau tau

chaitanyakhyam prakatam adhuna tad-dvayam chaikyam aptam

radha-bhava-dyuti-suvalitam naumi krsna-svarupam*

 

            Esa forma divina de Krisna es el corazón y el halo tomados de Radharani —y que se ha convertido en Gauranga Mahaprabhu—. Este es el tesoro oculto de este Avatar, que primero vino hace quinientos años cuando apareció como Mahaprabhu en Nabadwip.

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* Las relaciones de amor de Śrī Rādhā y Kṛṣṇa son manifestaciones trascendentales de la potencia interna dadora de placer del Señor. Aunque Rādhā y Kṛṣṇa son uno en Su identidad, Se separaron eternamente. Ahora, esas dos identidades trascendentales Se han unido de nuevo, en la forma de Śrī Kṛṣṇa Caitanya. Yo me postro ante Él, que Se ha manifestado con el sentimiento y el color corporal de Śrīmatī Rādhārāṇī, aunque es Kṛṣṇa en persona

Durante la celebración del 41° Campamento Vaisnava en Sri Chaitanya Saraswati Sridhar Govinda Seva Ashram de Guadalajara, el día 1° de enero del 2024, por bendiciones y bajo el refugio de Srīla Bhakti Tilak Niriha Maharaj, Srila Bhakti Pavan Janardan Maharaj, Srīla Bhakti Kusum Ashram Maharaj, al igual que grandes vaisnavas de México y diversas partes del mundo, se manifestaron Sus Señorías Sri Sri Radha Govinda, quienes hicieron su aparición para acompañar a Sri Gourasundar, deidad regente del templo de Guadalajara que ha sido adorada por más de 35 años, y que ahora, tal como Srīla Janardan Maharaj mismo lo comentó, vinieron a manifestar la concepción suprema establecida por Srīla Bhaktisidhanta Saraswati Takhur Prabhupada: Sri Radha-Govinda y Sri Chaitanya Mahaprabhu y quienes ahora son conocidas como: Sri Sri Guru Gouranga Radha Govinda Sundar Giridhari Jiu

Reporte fotográfico hecho por: Madhurani Devi Dasi, SCS Math CDMX.