En glorificación a Srila Gadadhar Pandit y Srila Sachidananda Bhaktivinoda Thakur en el sagrado día de su desaparición. Por su Divina Gracia Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj Tomado del libro Corazón y Halo, parte dos.
Sri Sri Gaura Gadadhar, adorados desde el tiempo de Mahaprabhu en Sri Sri Gaura Gadadhar Mandir en Champahati, Sri Navadwip Dham.
En el Gaura-lila, Gadadhar Pandit tiene el timón, todo le pertenece; aun así, tiene que admitir que se encuentra
despojado, ¡que Gauranga lo ha tomado todo! Él está exclusivamente dedicado a Gauranga. Así que, Srila Kaviraj
Goswami dice: teho laksmi-rupa, tara sama keha nai, que él representa la principal potencia de Gauranga y nadie debe ser comparado con él. Esta es la conclusión de Srila Kaviraj Goswami acerca de Sri Gadadhar. Él es gaura-prema-maya, la personificación del amor de Sri Gaura.
Gadadhar Das representa el halo de Radharani, pero Gadadhar Pandit representa Su humor, Su naturaleza. Su
corazón. ¡Es como si Mahaprabhu se hubiese llevado el alma de Gadadhar Pandit y todavía siguiera en pie el cuerpo de Gadadhar Pandit! Esa es la posición de Gadadhar Pandit; él está absolutamente vacío y siguiendo a Mahaprabhu. Él no se siente completo en Sí Mismo. Algo, lo más importante, Su corazón —Mahaprabhu lo ha tomado—; así que no tiene otra alternativa sino seguirle. Él está totalmente entregado a Mahaprabhu. La posición de Gadadhar Pandit, el rol que desempeña, es como el de Radharani; Su corazón le fue robado por Krishna, pero el cuerpo vacío aún sigue en pie. Radha-bhava-dyuti-subalitam naumi Krishna-svarupam: Gadadhar Pandit está totalmente absorto en la concepción de Sri Gauranga. Gauranga tomó todo de él, de manera que él no tiene otra alternativa; ha quedado plenamente cautivado, completamente capturado por Él.
Encontramos a lo largo de Su vida que Sus actividades son así. A los otros devotos, algunos se les ordenó ir a
Vrindavan y a otros les fue permitido ir de visita, sin embargo, aunque Gadadhar Pandit quiso acompañar a Mahaprabhu para visitar Vrindavan, se le negó el permiso: «No. Tú no irás». Cuando Jagadananda Pandit pidió permiso para ir a Vrindavan, Mahaprabhu, con vacilación, le dio el permiso:«Sí. Ve, pero permanece siempre bajo la guía de Rupa y Sanatan». Él también le dio algunas instrucciones especiales: «Haz esto y esto, y no hagas esto». Sin embargo, a Gadadhar Pandit no se le permitió ir.
Él es la representación de Srimati Radharani Misma, no obstante, esa es Su peculiar posición: la Reina de Vrindavan, ahora ha sido trasladada a Nabadwip. Su posición se ha vuelto justamente la opuesta; ¡no puede entrar en Vrindavan! Él rogó para conseguir ese permiso, y Mahaprabhu no se lo dio. Él dijo: “No. Permanece y vive aquí”. Y él tuvo que hacerlo. Sri Gadadhar Pandit representa la mitad predominada del Todo. El Todo consiste de la mitad predominante y la mitad predominada, y Gadadhar Pandit representa la mitad predominada. Él es una mitad de la Verdad Absoluta
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“Estas dos personalidades, Sri Gadadhar Pandit y Srila Bhaktivinoda Thakur, son nuestros mas grandes Gurus, nuestros guías, y por ofrecer a ellos nuestra adoración, podemos sembrar la semilla de nuestro mas grande beneficio.”Srila Sridhar Maharaj: Había un Parvat Maharaj que vivió a la siguiente puerta de Bhaktivinoda Thakur cuando pasó su vejez en Godruma. Parvat Maharaj dijo que solo había una pared entre su casa y la de Bhaktivinoda Thakur. Eso fue en Surabhi Kunja. Alrededor de las tres de la mañana, Bhaktivinoda Thakur solía levantarse y tomar el Nombre de Krishna, el mahamantra, a lo más alto de su voz. Parvat Maharaj describió esto así: “como si estuviera llamando a alguien que está muy lejos”, con ese espiritu Bhaktivinoda Thakur cantaria el santo nombre. Ese Maharaj, estaba asombrado de ver tal comportamiento. Había una silla de cemento, y cuando Srila Bhaktivinoda Thakur se sentia cansado se sentaba ahí para descansar por un rato. Luego, despues de algun tiempo reanudaría su caminata por el jardín, cantando en el volumen mas alto de su voz !!!Hare Krishna, Hare Krishna!!!. Con tal animación en su voz. Llamando a una persona, con ese espíritu y no en una manera formal. Sino con un anhelo material, él llamaba al Señor.
Su Divina Gracia Srila Bhaktivinoda Thakur, un pionero de la devoción exclusiva.
Sermones del Guardián de la Devoción, Volumen II, Capítulo II
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En las enseñanzas de Srila Bhakti Vinod Thakur, cuya prédica fue inspirada por Sri Gadadhar Pandit y Sriman Mahaprabhu, también encontramos toda la sustancia que está presente en ese plano de vibración. Estas dos personalidades, Sri Gadadhar Pandit y Srila Bhakti Vinod Thakur, son nuestros grandes Gurus, nuestros guías, y al ofrecerles nuestra adoración sembramos la semilla de nuestro beneficio supremo. Por la gracia de nuestro gran Guru Maharaj, Bhaktisiddhanta Saraswati Goswami Prabhupad, hemos podido entender esto.
Y Prabhupad Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur vio a Srimati Radharani en Bhakti Vinod Thakur: una visión ‘relativa’, aunque generalmente Bhakti Vinod Thakur tiene su propia posición como se entiende desde la consideración del discípulo. Srila Saraswati Thakur una vez dijo que Radharani representa la plena manifestación de las ocho características de la heroína, asta-nayika, y vemos que todas ellas están perfectamente representadas en Ella. En otras partes encontraremos representaciones parciales de esas características, pero únicamente en Ella se encuentran plenamente manifestadas.
Él dijo: «Yo veo a mi Gurudev como Guna-mañjari, y en esa forma de mañjari, él tiene una representación parcial
de Radharani. Pero si intento mirar más profundamente, lo encuentro plenamente identificado con Ella; las ocho clases de cualidades desplegadas en el servicio a Krisna (asta-nayika) han de encontrarse allí. Si yo lo observo con mi cabeza un poco más levantada, puedo ver que él es uno con Radharani. “Acharya mam vijaniyat: debes saber que Yo Mismo soy el Acharya”. Si presto más atención a esta norma de las Escrituras reveladas (sastras) y trato de buscar el significado, encuentro que Radharani viene para ocupar Su lugar allí, en la posición de mi Gurudev». De esta manera, él vio en Bhakti Vinod Thakur la representación más plena del culto de Sri Gauranga.
Esta realización se encuentra expresada en su poema donde dice que vio a Svarup Damodar Goswami en la
persona de Gaura-kisor Das Babaji, y que vio a Sri Gadadhar Pandit en la persona de Srila Bhakti Vinod Thakur. En cierto lugar escribió que él ha aceptado el día de Desaparición de Srila Bhakti Vinod Thakur como idéntico al de Sri Gadadhar Pandit: gadadhara-din dhari´ paiyacche gaura-hari. En otra parte, en el poema para concluir su comentario al Sri Chaitanya charitamrita, escribió: «Aquí, en Nabadwip-dham, los eternos pasatiempos se llevan a cabo continuamente; solo aquellos que obtuvieron esa visión profunda lo perciben».
gadadhara mitra-vara, sri svarupa damodara,
sada kala gaura-krishna yaje
jagatera dekhi´ klesa, dhariya bhiksuka-vesa
aharahah krisha-nama bhaje
sri gaura icchaya dui, mahima ki kava mui
aprakrakrita parisada-katha
prakata haiya seve, krishna-gaurabhinna-deve,
aprakasya katha yatha tatha
Él dice: «Es muy difícil percibir la dulce voluntad de Sri Gauranga, pero si podemos elevarnos a ese nivel, veremos
que Svarup Damodar Goswami y Sri Gadadhar Pandit siempre están ocupados en servir aquí en Nabadwip. A
veces eso está oculto y a veces emerge en la superficie. En ese plano todo sucede por la dulce voluntad de Sri Gauranga, sin restricción alguna. Pero ahora encuentro que ellos dos hicieron su aparición como Srila Gaura-kisor Das Babaji y Srila Bhakti Vinod Thakur. Lo he visto con mis propios ojos de servicio divino, sin embargo, esto no debe ser divulgado, no se debe publicar en cualquier parte; la gente se reirá de ello. No obstante, esta es mi sincera conclusión». Él escribió esto en su poema para concluir el Sri Chaitanya-charitamrita.
Así que a Gadadhar Pandit se le ha identificado con Srila Bhakti Vinod Thakur. Esa fue la visión de nuestro
Gurudev, Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur. Él pudo ver en ellos la misma identidad. Él consideró que la sucesión discipular de Maestros Espirituales instructores (siksa-guru parampara) es la cosa más sustancial. Descarten la visión sajayiya (sahajiya-vada), la cual le da mucha importancia a la cobertura externa, y traten de mirar hacia el interior y vean las cosas con mayor profundidad. Traten de entender las más profundas vibraciones del entorno externo y también vean dentro de ustedes mismos. Sumérjanse profundamente, y encontrarán ese plano de la vibración más fina que les brindará esas noticias, y ustedes verán esa verdad.
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Srila Bhaktivinoda Thakur con Bimala Prasad (después Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati).
“Cuando Srila Bhaktivinoda partió de este mundo, Srila Prabhupada (Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur Prabhupad) organizó una reunión de condolencia en un salón público e invitó a muchos caballeros respetables. Ellos hablaron muy elevadamente acerca de Srila Bhaktivinoda Thakur, reconociendo que el dio un nuevo pensamiento a la sociedad en general; sus escritos fueron de un carácter original, no estereotipados. Sus investigaciones del Vaisnavismo excedieron a todos los Acharyas Modernos. Shishir Gosh una vez dijo: Hemos escuchado de los seis Goswamis del tiempo de Mahaprabhu, pero los escritos de Bhaktivinoda Thakur demuestran que él sostiene la séptima posición entre los Goswamis. El nos ha legado escritos extensos y originales de las enseñanzas de Sri Chaitanyadev.” De esta manera, Srila Bhaktivinoda Thakur dejó al mundo esta su literatura- él está en su literatura, presente por siempre. Él ha legado sus escritos de las Enseñanzas de Mahaprabhu y Bhagavatam en una forma sistemática y científica, muy idónea para la era moderna. Nuestra deuda a sus Pies de Loto no tiene fin.
Originalmente publicado en inglés
http://www.scsmath.com/docs/articles/Bktnd-GadadharDisap_Dmynt0507/Disap_Gadadhar_BtvndTkr1.html
http://www.scsmath.com/docs/articles/Bktnd-GadadharDisap_Dmynt0507/Disap_Gadadhar_BtvndTkr2.html
Traducción tomada del libro Corazón y Halo. Primera Edición 2016. Publicado por:
Iglesia del Señor Chaitanya, tal como ha sido presentada por Śrīla Sarāswatī Thākur: Śrī Chaitanya Sarāswat Ashram de México, A.R.
