en honor a este sagrado día, compartimos el extracto del último capítulo de libro “En búsqueda de Sri Krishna, La Hermosa Realidad” de su Divi a Gracia Srila Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev Goswami Maharaj
Ramananda Raya era un hombre casado, pero Sri Chaitanya Mahaprabhu lo reconoció como un amo, en grado extremo, de sus sentidos. Una vez, un sacerdote brahmín llamado Pradyumna Misra se acercó a Mahaprabhu y le dijo: «Me gustaría escuchar de Tus labios acerca de Krisna».Mahaprabhu le contestó: «Yo no sé nada acerca de Krisna, pero Ramananda Raya, sí. Ve a él y escucha de Krisna. Menciona mi nombre, y quizá él hable contigo».
Pradyumna Misra estaba indeciso, pero fue y observó a Ramananda Raya durante un rato, después regresó y se presentó ante Mahaprabhu. Este le preguntó:—¿Escuchaste acerca de Krisna de parte de Ramananda Raya?
—No.
—¿Por qué?
—Lo vi ocupado en algo censurable. Lo observé por un rato, y luego regresé
—¿Qué viste?
Pradyumna Misra contestó:
—¡Vi que Ramananda Raya entrenaba a unas jóvenes bailarinas! (A las jóvenes que generalmente se dedican desde unatemprana edad al servicio de la Deidad de Jagannath, se les conoce como deva-dasis. Ellas no se casan, y a veces su carácter no es muy bueno). Pradyumna Misra vio que Ramananda Raya entrenaba a las deva-dasis de una manera muy censurable. Les enseñaba cómo presentarse ante la Deidad de Jagannath, y a bailar y cantar.
Mahaprabhu le dijo: «No subestimes a Ramananda Raya. Él es amo de sus sentidos, no hay un tinte de maña en él. Incluso Yo experimento interiormente perturbación por la agitación de los sentidos, pero Ramananda Raya no experimenta tales perturbaciones. Carecemos de la experiencia directa de que sea alcanzable una etapa en que es posible estar por encima del placer sensual mundano, pero solo a través de las Escrituras hemos escuchado que hay una etapa en que un hombre puede trascender todos esos apegos burdos”,
Entonces Pradyumna Misra fue a ver otra vez a Ramananda Raya, y Ramananda inició la conversación diciendo:«Oh, aquel día no te pude complacer. Pero has venido de nuevo, con el fin de escuchar acerca de Krisna. ¡Qué afortunado soy!». Por la mañana, Ramananda Raya empezó a hablar, y cuando llegó la tarde todavía se encontraba, como enloquecido, hablando de Krisna; se olvidó por completode comer, bañarse y de todo lo demás. Estaba enloquecido, hablando incesantemente de Krisna. Luego, cuando se hizo tarde, sus sirvientes vinieron dos, tres veces, a pedirle que tomara su baño y su cena, por lo que finalmente tuvo que interrumpir la plática y marcharse. Entonces, Pradyumna Misra regresó con Mahaprabhu y le dijo: «Sí, escuché a Ramananda Raya, y mi corazón se encuentra rebosante de oírle hablar de Krisna».
Mahaprabhu mismo había escuchado a Ramananda Raya, y había afirmado: «Ramananda sabe lo que Krisna es. Yo escuché de su parte lo que más tarde le enseñé a Rupa ya Sanatana». Se dice que Mahaprabhu recibió iniciación (diksa) de Isvara Puri; que con el objeto de predicar, tomó la orden de vida de renuncia (sannyasa) de parte de Kesava Bharati; y que para entrar en los pasatiempos trascendentales de Krisna en Vrindavan, tomó la iniciación raga marga de parte de Ramanada Raya. Por supuesto, Isvara Puri ,Kesava Bharati y Ramananda Raya nunca se consideraron Gurus de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Pero fue visto que Mahaprabhu trató a Ramananda con cierto respeto. Se menciona en el Chaitanya Charitamrta (Madhya, 8.204) que si alguien desea entrar a la devoción espontánea de los pasatiempos de Krisna en Vraja, es necesario que acepte el refugio de una sirvienta confidencial dentro de la melosidad conyugal, madhurya rasa (sakhi vina ei lilaya anyeranahi gati); ellas son dueñas de la situación. Todo el almacén de ese madhurya lila se encuentra en las manos de esas doncellas. Solo ellas lo pueden otorgar a otros. En madhurya rasa, el Guru es visto en la forma y el espíritu de una sakhi, una sirvienta de Radharani (guru rupa sakhi). Ramananda Raya es Visakha-sakhi, la asistente personal y mano derecha de Srimati Radharani.
Sri Chaitanya Mahåprabhu nos sugiere la necesidad de acercarnos a una asociada confidencial de Srimati Radharani cuando le dice a Ramananda Raya:
kiba vipra, kiba nyase sudra kene naya
yei krsna-tattva vetta sei ‘guru’ haya
«¿Por qué rehusas instruirme? Estoy aprendiendo mucho de ti; eres bien versado en los asuntos de Krisna, así que eres Guru; por lo tanto, te escucho. Quienquiera que sea el dueño de ese almacén de Krishna lila, y pueda distribuirlo, es Guru; no hay duda de ello.»
Las famosas charlas entre Ramananda Raya y Sri Chai-tanya Mahaprabhu tuvieron lugar a orillas del río Godavari El nombre Godavari es significativo, pues indica el lugar donde se otorgó la más excelente satisfacción de nuestros sentidos espirituales. Allí, en la ribera del Godavari, seanunció la ocupación máxima de todos nuestros sentidos: «Tus sentidos no han de ser desechados. Si puedes dejar la tendencia hacia la explotación y la renunciación, entonces tus sentidos lograrán su satisfacción con Krisna. Esa tendencia obstruye tu acercamiento a Krisna; a fin de acercarte debidamente a Él, tendrás que utilizar tus sentidos al máximo de su capacidad». Ese fue el tema abordado en la ribera del Godavari
la última meta de la vida
Allí, durante sus famosas conversaciones con Ramananda Raya, Sri Chaitanya Mahaprabhu comenzó a plantear el servicio devocional puro de una manera general y amplia. Eso está registrado en el «Madhya-lila» del Chaitanya-charitamrta (8.51-313). Mahaprabhu le preguntó a Ramananda Råya (prabhu kahe, «pada sloka sadhyera nirnaya»): «¿Cuál es la última meta de la vida? No solo quiero escuchar tus declaraciones, sino también la evidencia de las Escrituras».
Para leer la continuación del capitulo en la página 170, compartimos el libro completo en PDF gratis en la siguiente liga
https://scsmathmexico.org/MATHLIBROS/2005-busqueda-de-sri-krishna-la-hermosa-realidad.pdf
